關於國際共產主義運動總路線的建議 　　　　　　　　　　　　中國共產黨中央委員會 　　　　對蘇聯共產黨中央委員會一九六三年三月三十日來信的復信 　　　　　　　　　　　（一九六三年六月十四日） 蘇聯共產黨中央委員會 親愛的同志們： 　　中國共產黨中央委員會研究了蘇聯共產黨中央委員會一九六三年三月三十日的來 信。 　　一切關心社會主義陣營團結和國際共產主義運動團結的人們，都對中蘇兩黨會談 十分關切，希望我們的會談有助於消除分歧、加強團結，為召開各國共產黨和工人黨 代表會議創造有利的條件。 　　維護和加強國際共產主義隊伍的團結，是各國共產黨和工人党共同的神聖責任。 中蘇兩黨，對於整個社會主義陣營的團結和整個國際共產主義運動的團結，負有更大 的義務，理應作出更大的努力。 　　目前，國際共產主義隊伍中存在著一系列的重大原則性的分歧。但是，不管這種 分歧多麼嚴重，我們都應當有充分的耐心，尋求消除分歧的途徑，以便把我們的力量 聯合起來，加強反對我們共同敵人的鬥爭。 　　中共中央就是抱著這樣的真誠願望，對待即將到來的中蘇兩黨會談的。 　　蘇共中央在三月三十日的來信中，就中蘇兩黨會談需要討論的問題，系統地提出 了自己的觀點，特別是提出了關於國際共產主義運動總路線的問題。我們也願意在這 封信裏，就國際共產主義運動總路線以及與此有關的一些原則性問題，談談我們的觀 點，作為我們的建議。 　　我們希望，這樣闡明自己的觀點，會有助於我們兩黨的相互瞭解，會有助於在兩 黨會談中逐點的、詳細的討論。 　　我們還希望，我們這樣做，會有助於各國兄弟黨瞭解我們的觀點，會有助於在兄 弟党的國際會議中充分地交換意見。 　　（一）國際共產主義運動總路線，只能以馬克思列寧主義關於無產階級歷史使命 的革命理論為準則，而不能離開這個準則。 　　一九五七年和一九六○年兩次莫斯科會議，經過充分地交換意見，根據協商一致 的原則，通過了宣言和聲明。這兩個檔，指出了我們時代的特點，指出了社會主義革 命和社會主義建設的共同規律，規定了各國共產黨和工人党共同路線。宣言和聲明， 是國際共產主義運動的共同綱領。 　　幾年以來，在國際共產主義隊伍中，對於一九五七年宣言和一九六○年聲明，確 實有不同的認識和態度。這些不同的認識和態度，中心的問題是，承認不承認宣言和 聲明的革命原則的問題。歸根到底，這也就是承認不承認馬克思列寧主義的普遍真理 的問題，承認不承認十月革命道路的普遍意義的問題，承認不承認仍然處於帝國主義 和資本主義制度之下的、占世界人口三分之二的人民還要進行革命的問題，承認不承 認已經走上社會主義道路的、占世界人口三人之一的人民還要把革命進行到底的問題。 　　堅決捍衛一九五七年宣言和一九六○年聲明的革命原則，已經成為當前國際共產 主義運動重要的迫切的任務。 　　只有堅持馬克思列寧主義的革命學說，只有堅持十月革命的共同道路，才能正確 地認識和對待宣言和聲明的革命原則。 　　（二）什麼是宣言和聲明的革命原則呢？概括地說，就是： 　　全世界無產者聯合起來，全世界無產者同被壓迫人民、被壓迫民族聯合起來，反 對帝國主義和各國反動派，爭取世界和平、民族解放、人民民主和社會主義，鞏固和 壯大社會主義陣營，逐步實現無產階級世界革命的完全勝利，建立一個沒有帝國主義、 沒有資本主義、沒有剝削制度的新世界。 　　在我們看來，這就是現階段國際共產主義運動的總路線。 　　（三）這條總路線，是從世界現實的全局出發的，是從當代世界的基本矛盾的階 級分析出發的，是針對美帝國主義的反革命全球戰略的。 　　這條總路線，是以社會主義陣營和國際無產階級為核心，建立反對以美國為首的 帝國主義和各國反動派的廣泛的統一戰線的路線；是放手發動群眾，壯大革命力量， 爭取中間力量，孤立反動力量的路線。 　　這條總路線，是各國人民堅決進行革命鬥爭，把無產階級世界革命進行到底的路 線，也是最有效地反對帝國主義、保衛世界和平的路線。 　　如果把國際共產主義運動的總路線片面地歸結為“和平共處”、“和平競賽”、 “和平過渡”，那就是違反一九五七年宣言和一九六○年聲明的革命原則，那就是拋 棄無產階級世界革命的歷史使命，那就是背離馬克思列寧主義的革命學說。 　　國際共產主義運動總路線，應當表達世界發展的總規律。各國無產階級和各國人 民的革命鬥爭，都要經歷不同的階段，都會具有自己的特點，但是都不會越出世界歷 史發展的總規律。國際共產主義運動總路線，應當為各國無產階級和各國人民的革命 鬥爭指出基本方向。 　　各國共產黨和工人党在制定本國的具體路線和政策的時候，堅持馬克思列寧主義 的普遍真理同本國革命和建設的具體實踐相結合的原則，是十分重要的。 　　（四）對於世界政治、經濟的總和，世界的具體情況，即當代世界的基本矛盾， 進行具體的階級分析，這是規定國際共產主義運動總路線的出發點。 　　如果避開具體的階級分析，或者隨便找一些表面的現象，作出主觀的臆斷，就必 然不可能得出關於國際共產主義運動總路線的正確結論，必然滑到同馬克思列寧主義 根本不同的另一條軌道上去。 　　當代世界的基本矛盾是什麼？馬克思列寧主義者向來認為，這些基本矛盾是： 　　社會主義陣營同帝國主義陣營的矛盾； 　　資本主義國家內無產階級同資產階級的矛盾； 　　被壓迫民族同帝國主義的矛盾； 　　帝國主義國家同帝國主義國家之間、壟斷資本集團同壟斷資本集團之間的矛盾。 　　社會主義陣營同帝國主義陣營的矛盾，是社會主義和資本主義兩種根本不同社會 制度的矛盾，這種矛盾毫無疑問是很尖銳的。但是，馬克思列寧主義者不能把世界範 圍內的矛盾，簡單地看成只是社會主義陣營同帝國主義陣營的矛盾。 　　世界力量對比變化了，變得越來越有利於社會主義，越來越有利於全世界被壓迫 人民和被壓迫民族，而大大不利於帝國主義和各國反動派。儘管這樣，以上的這些矛 盾還是客觀地存在著。 　　這些矛盾及其引起的鬥爭是相互聯繫、相互影響的。人們既不能抹煞這些基本矛 盾中的任何一個矛盾，也不能主觀地用其中的一個矛盾代替其他的矛盾。 　　這些矛盾必然要引起各國人民的革命，也只有各國人民的革命才能解決這些矛盾。 　　（五）在當代世界基本矛盾的問題上，以下的錯誤觀點應當受到批判： 　　1.抹煞社會主義陣營同帝國主義陣營之間的矛盾的階級內容，沒有把這種矛盾看 成是無產階級專政的國家同壟斷資產階級專政的國家的矛盾。 　　2.只承認社會主義陣營同帝國主義陣營的矛盾，而忽視或者低估在資本主義世界 中無產階級同資產階級的矛盾，被壓迫民族同帝國主義的矛盾，帝國主義國家同帝國 主義國家之間、壟斷資本集團同壟斷資本集團之間的矛盾，以及這些矛盾所引起的鬥 爭。 　　3.認為資本主義世界中無產階級同資產階級的矛盾，不需要經過本國無產階級的 革命，就可以解決；被壓迫民族同帝國主義的矛盾，不需要經過被壓迫民族的革命， 就可以解決。 　　4.否認當代資本主義世界固有矛盾的發展必然要引起帝國主義各國之間的緊張鬥 爭的新局面，認為經過“各大壟斷資本之間達成國際協定”，就能夠調和甚至消除帝 國主義各國之間的矛盾。 　　5.認為社會主義和資本主義這兩個世界體系的矛盾會在“經濟競賽”中自然地消 失，而世界的其他基本矛盾，都會隨著兩個體系矛盾的消失而自然地消失，出現什麼 “沒有戰爭的世界”、“全面合作”的新世界。 　　顯然，這些錯誤觀點都必然會引出錯誤的、有害的政策，而使人民的事業和社會 主義的事業遭到這樣或那樣的挫折和損失。 　　6.第二次世界大戰以後，帝國主義和社會主義的力量對比發生了根本變化。這一 變化的主要標誌是：世界上已經不是只有一個社會主義國家，而是出現了一系列的社 會主義國家，形成了強大的社會主義陣營；走上了社會主義道路的人民，已經不只是 近兩億人口，而是十億人口，占世界人口的三分之一。 　　社會主義陣營是國際無產階級和勞動人民鬥爭的產物。社會主義陣營不僅屬於社 會主義各國人民，而且屬於國際無產階級和勞動人民。 　　社會主義陣營各國人民、國際無產階級和勞動人民，他們對社會主義陣營各國共 產党和工人党的共同要求，主要是： 　　堅持馬克思列寧主義的路線，實行馬克思列寧主義的正確的對內對外政策； 　　鞏固無產階級專政，鞏固在無產階級領導下的工農聯盟，在經濟戰線上、政治戰 線上和思想戰線上，把社會主義革命進行到底； 　　發揮廣大人民群眾的積極性和創造性，有計劃地進行社會主義建設，發展生產， 改善人民生活，鞏固國防； 　　加強社會主義陣營在馬克思列寧主義基礎上的團結，實行社會主義各國在無產階 級國際主義基礎上的相互支持； 　　反對帝國主義的侵略政策和戰爭政策，保衛世界和平； 　　反對各國反動派的反共、反人民、反革命的政策； 　　援助全世界被壓迫階級和被壓迫民族的革命鬥爭。 　　實現這些要求，是社會主義陣營各國共產黨和工人党對本國人民應盡的義務，也 是對國際無產階級和勞動人民應盡的義務。 　　實現這些要求，社會主義陣營就會對人類歷史進程發生決定性的影響。 　　正因為這樣，帝國主義和反動派總是千方百計地力圖影響社會主義陣營各國的對 內對外政策，力圖瓦解社會主義陣營，力圖分裂社會主義國家之間的團結，特別是中 蘇的團結。他們總是力圖滲透和顛覆社會主義各國，甚至妄想消滅社會主義陣營。 　　怎樣正確對待社會主義陣營的問題，是擺在各國共產黨和工人党面前的一個十分 重大的原則性問題。 　　各國共產黨和工人党，目前是在新的歷史條件下進行無產階級國際主義的聯合和 鬥爭的。當世界上只有一個社會主義國家的時候，當這個國家由於堅決實行馬克思列 寧主義的正確路線和政策，遭到所有帝國主義和反動派的敵視和危害的時候，是否堅 決維護這個唯一的社會主義國家，是每一個共產黨的無產階級國際主義的試金石。現 在，世界上已經有了一個社會主義陣營，這個陣營是由阿爾巴尼亞、保加利亞、匈牙 利、越南民主共和國、德意志民主共和國、中國、朝鮮民主主義人民共和國、古巴、 蒙古、波蘭、羅馬尼亞、蘇聯、捷克斯洛伐克這十三個國家組成的。在這種情況下， 是否堅決維護整個社會主義陣營，是否維護組成這個陣營的所有國家在馬克思列寧主 義基礎上的團結，是否維護社會主義國家所必須實行的馬克思列寧主義的路線和政策， 這就成為每一個共產黨的無產階級國際主義的試金石。 　　如果有人不實行馬克思列寧主義的正確路線和政策，不維護社會主義陣營的團結， 反而在社會主義陣營內部製造緊張局勢，製造分裂，甚至追隨南斯拉夫修正主義者的 政策，力圖取消社會主義陣營，或者援助資本主義國家來攻擊社會主義的兄弟國家， 那就是背叛整個國際無產階級和全世界人民的利益。 　　如果有人跟在別人後面，不是維護社會主義國家所必須實行的馬克思列寧主義的 正確路線和政策，而是維護某一個社會主義國家所實行的機會主義的錯誤路線和政策； 是維護團結的政策，而是維護分裂主義的政策，那就是離開馬克思列寧主義和無產階 級國際主義。 　　7.帝國主義者利用第二次世界大戰以後的條件，代替德、意、日法西斯的地位， 企圖在全世界建立一個空前未有的大帝國。美帝國主義的戰略目標一直是：侵略和控 制處於美國和社會主義陣營之間的中間地帶，撲滅被壓迫人民和被壓迫民族的革命， 並且進而消滅社會主義國家，把全世界所有的人民和國家，包括美國的同盟國在內， 都置於美國壟斷資本的奴役和控制之下。 　　在第二次世界大戰以後，美帝國主義者一直進行著反對蘇聯、反對社會主義陣營 的戰爭宣傳。這包括兩個方面：一方面，美帝國主義確實在準備進行反蘇的戰爭、反 社會主義陣營的戰爭；另一方面，美帝國主義又利用這種宣傳作為煙幕，來掩蓋它壓 迫本國人民和向資本主義世界擴張它的侵略勢力。 　　一九六○年聲明指出： 　　“美國帝國主義成了最大的國際剝削者”。 　　“美國是現代殖民主義的主要堡壘”。 　　“侵略和戰爭的主要力量是美國帝國主義”。 　　“近年來國際事件的進程，提供了許多新的證據，證明美國帝國主義是世界反動 勢力的主要堡壘，是國際憲兵，是全世界人民的敵人”。 　　美帝國主義在全世界推行侵略政策和戰爭，其結果只能同它的願望相反，只能促 進各國人民的覺醒，促進各國人民的革命。 　　這樣，美帝國主義就把它自己置於同全世界人民相對立的地位，使自己陷於全世 界人民的包圍之中。國際無產階級必須而且可能團結一切可以團結的力量，利用敵人 內部的矛盾，建立反對美帝國主義及其走狗的最廣泛的統一戰線。 　　把各國人民的命運，人類的命運，寄託在世界無產階級的聯合和鬥爭上面，寄託 在各國人民的聯合和鬥爭上面，這是現實的、正確的道路。 　　相反的，不分敵我友，把各國人民的命運，人類的命運，寄託在同美帝國主義的 合作上面，這是要把人們引入迷途。幾年來的事實，已經證明了這種幻想的破產。 　　亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大地區，是當代世界各種矛盾集中的地區，是帝國主 義統治最薄弱的地區，是目前直接打擊帝國主義的世界革命風暴的主要地區。 　　這些地區的民族民主革命，是當代無產階級世界革命的重要組成部分。 　　亞洲、非洲和拉丁美洲人民反對帝國主義的革命鬥爭，嚴重地打擊著和削弱著帝 國主義和新老殖民主義的統治基礎，是當代保衛世界和平的強大力量。 　　因此，在一定意義上說來，整個國際無產階級革命事業，終究要以占世界人口約 大多數的這些地區的人民革命鬥爭為轉移。 　　因此，亞洲、非洲和拉丁美洲人民反對帝國主義的革命鬥爭，絕不是一個區域性 的問題，而是關係到整個國際無產階級世界革命事業的全局性的問題。 　　現在有人竟然否認亞洲、非洲拉丁美洲人民反對帝國主義的革命鬥爭的偉大國際 意義意義，而藉口什麼打破民族的、膚色的和地理的界限，力圖抹煞被壓迫民族和壓 迫民族、被壓迫國家和壓迫國家的界限，力圖壓制這些地區人民的革命鬥爭，實際上 是要迎合帝國主義的需要，為帝國主義在這些地區維持統治和推行新老殖民主義政策 製造新“理論”。這種“理論”，並不是真正要打破民族的、膚色的和地理的界限， 而是要維持所謂“優等民族”對被壓迫民族的統治。這種騙人的“理論”，受到這些 地區人民的抵制，是理所當然的。 　　社會主義國家和一切資本主義國家的工人階級，必須真正實現“全世界無產者聯 合起來”和“全世界無產者和被壓迫民族聯合起來”的戰鬥口號，研究亞洲、非洲和 拉丁美洲這些地區的人民的革命經驗，堅決支援他們的革命行動，把他們的解放事業， 看做是對自己的一種最可靠的支援，看做是本國工人階級的直接的利益。只有這樣， 才是真正地打破民族的、膚色的和地理的界限，才是真正的無產階級國際主義。 　　沒有同被壓迫民族的聯合，沒有被壓迫民族的解放，歐美資本主義國家的工人階 級不可能贏得自己的解放。列寧說得很對：“如果歐美工人的反資本鬥爭不把被資本 壓迫的千百萬‘殖民地’奴隸充分地最緊密地聯合起來，那末，先進國家的革命運動 事實上只不過是一場騙局。” 　　現在，國際共產主義的隊伍中，有人竟然對被壓迫民族的解放鬥爭採取消極、鄙 視和否定的態度，那在實際上就是保護壟斷資產階級的利益，背叛無產階級的利益， 而使自己墮落成為社會民主黨人。 　　對於亞洲、非洲和拉丁美洲各國人民的革命鬥爭採取什麼態度，是區別革命和不 革命的重要標誌，也是區別誰是真正保衛世界和平、誰是助長侵略勢力和戰爭勢力的 重要標誌。 　 9.亞洲、非洲和拉丁美洲的被壓迫民族和被壓迫人民，面臨著反對帝國主義及其 走狗的迫切任務。 　　歷史賦予這些地區的無產階級政黨的光榮使命是：高舉反對帝國主義、反對新老 殖民主義、爭取民族獨立、爭取人民民主的旗幟，站在民族民主革命運動的最前列， 爭取社會主義的前途。 　　這些地區不願意受帝國主義奴役的人們是極其廣泛的，不僅有工人、農民、知識 分子、小資產階級，也包括愛國的民族資產階級，甚至包括一部分愛國的王公貴族。 　　無產階級及其政黨要信任人民群眾的力量，主要地是要聯合農民，建立鞏固的工 農聯盟。無產階級先進分子，在農村中進行工作，幫助農民組織起來，提高他們的階 級覺悟和民族自尊心、自信心，具有頭等重要意義。 　　無產階級及其政黨應當在工農聯盟的基礎上，團結一切可能團結的階層，組織廣 泛的反對帝國主義及其走狗的統一戰線。這個統一戰線的鞏固和發展，要求無產階級 政黨在思想上、政治上和組織上保持獨立性，堅持革命的領導權。 　　無產階級政黨和革命的人民需要學會各種鬥爭方式，包括武裝鬥爭的方式在內。 在帝國主義及其走狗實行武裝鎮壓的情況下，就用革命的武裝力量去打敗反革命的武 裝力量。 　　一系列新獲得政治獨立的民族主義國家，仍然面臨著鞏固政治獨立、反對帝國主 義勢力和國內反動派、實行土地改革和其他社會改革、發展民族經濟和文化的艱巨任 務。對這些國家來說，警惕和反對老殖民主義者採用新殖民主義政策來保持它們的利 益，特別是警惕和反對美國的新殖民主義，有著重要的現實意義。 　　有些新獨立國家的愛國的民族資產階級，繼續同人民群眾站在一起，進行反對帝 國主義和殖民主義的鬥爭，並且採取一些有利於社會進步的措施。這就要求無產階級 政黨充分估計愛國的民族資產階級的進步作用，鞏固同他們的團結。 　　有些新獨立國家的資產階級，特別是大資產階級，隨著國內社會矛盾和國際階級 鬥爭的尖銳化，越來越投靠帝國主義，實行反人民、反共、反革命的政策。這就要求 無產階級政黨堅決反對這種反動政策。 　　一般地說，這些國家的資產階級，具有兩面性。無產階級政黨在同資產階級建立 統一戰線的時候，應當實行又聯合又鬥爭的政策。對於資產階級反帝反封建的進步傾 向，實行聯合的政策；對於他們同帝國主義、封建勢力妥協和勾結的反動傾向，實行 鬥爭的政策。 　　在民族問題上，無產階級政黨的世界觀是國際主義，不是民族主義。在革命鬥爭 中，無產階級政黨支持進步的民族主義，反對反動的民族主義。任何時候，無產階級 政黨都必須同資產階級民族主義劃清界限，不能做它的俘虜。 　　一九六○年聲明說：“共產黨人揭露資產階級中的反動派把自私的、狹隘的階級 利益冒充全民族的利益的企圖，揭露資產階級政客為了同樣目的利用社會主義口號招 搖撞騙”。 　　如果無產階級在革命中成為地主資產階級的尾巴，那麼，民族民主革命要取得真 正的、徹底的勝利是不可能的，即使取得某種勝利，要鞏固也是不可能的。 　　在被壓迫民族和被壓迫人民的革命鬥爭的過程中，無產階級政黨只有獨立地提出 徹底反對帝國主義、反對國內反動派、爭取民族獨立、爭取人民民主的綱領，獨立地 進行群眾工作，不斷地擴大進步力量，爭取中間力量，孤立反動力量，才能把民族民 主革命進行到底，並且把革命引導到社會主義的軌道上來。 　　10. 在帝國主義國家中，在資本主義國家中，要徹底解決資本主義社會的矛盾， 必須實現無產階級革命和無產階級專政。 　　在爭取實現這一任務的過程中，在目前條件下，無產階級政黨必須積極領導工人 階級和其他勞動人民，進行反對壟斷資本的鬥爭，保衛民主權利的鬥爭，反對法西斯 危險的鬥爭，爭取改善生活的鬥爭，反對帝國主義擴軍備戰、保衛世界和平的鬥爭， 積極支持被壓迫民族的革命鬥爭。 　　在美帝國主義控制或者企圖控制的資本主義國家裏，工人階級和人民群眾的主要 打擊對象是針對美帝國主義，也針對出賣民族利益的壟斷資產階級和國內其他反動勢 力。 　　近年來，在資本主義國家中發生的各種大規模的群眾鬥爭，顯示了這些國家的工 人階級和其他勞動人民正處在新覺醒之中。他們的鬥爭，打擊著壟斷資本和反動勢力， 不僅為本國的革命事業展開了光明的前景，而且是對亞洲、非洲和拉丁美洲各國人民 革命的有力支持，也是對社會主義陣營各國的有力支持。 　　在帝國主義國家、資本主義國家中，無產階級政黨在領導革命鬥爭的時候，必須 在思想上、政治上和上保持自己的獨立性。同時，必須團結一切可以團結的力量，建 立反對壟斷資本、反對帝國主義侵略政策和戰爭政策的廣泛的統一戰線。 　　資本主義國家中的共產黨人在積極領導當前鬥爭的時候，應當把這些鬥爭同為長 遠的和全局的利益的鬥爭結合起來，應當用馬克思列寧主義的革命精神教育群眾，不 斷地提高群眾的覺悟，擔當起無產階級革命的歷史任務。如果不是這樣，把眼前的運 動當作一切，臨時應付，遷就眼前的事變，犧牲無產階級的根本利益，那就是十足的 社會民主主義。 　　社會民主主義是一種資產階級思潮。列寧早就指出，社會民主黨是資產階級的政 治隊伍，是資產階級在工人運動中的代理人，是資產階級的主要社會支柱。在任何時 候，共產黨人必須在無產階級革命和無產階級專政的基本問題上同社會民主黨劃清界 限，在國際工人運動中和各國工人群眾中肅清社會民主主義的思想影響。毫無疑問， 共產黨人應當爭取社會民主黨影響下的群眾，應當爭取社會民主黨內那些願意反對本 國壟斷資本和外國帝國主義控制的左翼分子和中間分子，同他們在工人運動的日常鬥 爭和維護世界和平的鬥爭中，實現廣泛的聯合行動。 　　馬克思列寧主義政黨，為了領導無產階級和其他勞動人民進行革命，必須善於掌 握一切鬥爭形式，並且善於根據鬥爭形勢的變化，迅速地用一種鬥爭形式去代替另一 種鬥爭形式。無產階級的先鋒隊只有掌握一切鬥爭形式，和平的與武裝的，公開的與 秘密的，合法的與非法的，議會的與群眾的，等等，才能在任何情況下立於不敗之地。 在應當利用和可能利用議會鬥爭和其他合法鬥爭形式的時候拒絕利用，這是錯誤的。 但是，如果變成為議會迷和合法主義者，把鬥爭限制在資產階級所允許的範圍內，這 就必然導致取消無產階級革命和無產階級專政。 　　11. 無產階級政黨對待從資本主義向社會主義過渡的問題，必須從階級鬥爭的觀 點出發，從革命的觀點出發，必須以馬克思列寧主義關於無產階級革命和無產階級專 政的學說為依據。 　　共產黨人從來願意經過和平方式過渡到社會主義。但是，是不是可以把和平過渡 作為國際共產主義運動的新的世界戰略原則呢？絕對不能這樣。 　　馬克思列寧主義一向認為，一切革命的根本問題是國家政權問題。一九五七年宣 言和一九六○年聲明都明確地指出：“列寧主義教導我們，而且歷史經驗也證明，統 治階級是不會自願讓出政權的。”任何舊政府，如果不推它，即使在危機時代也是不 會倒的。這是階級鬥爭的普遍規律。 　　馬克思和列寧在一定歷史條件下曾經提出過革命和平發展的可能性。但是，正如 列甯所說，革命和平發展的機會，是“革命歷史上非常罕見的機會”。 　　事實上，迄今為止，世界歷史上還沒有過從資本主義和平過渡到社會主義的先例。 　　有人說，馬克思列寧主義在預言社會主義必將代替資本主義的時候並沒有先例， 為什麼不可以在沒有先例的情況下預言資本主義將和平過渡到社會主義呢？ 　　這是一種荒唐的比擬。馬克思是用辯證唯物主義和歷史唯物主義，分析了資本主 義社會的矛盾，發現了人類社會發展的客觀規律，得出了科學的結論；而那些把一切 希望寄託在“和平過渡”的預言家，卻是從歷史唯心主義出發，抹煞資本主義社會最 根本的矛盾，違背馬克思列寧主義的階級鬥爭學說，作出了毫無根據的主觀臆斷。違 背馬克思主義的人，怎麼能夠從馬克思那裏找到幫助呢？ 　　現在，大家都看到，資本主義國家都在加強它們的國家機器，特別是軍事機器， 其目的首先是鎮壓本國人民。 　　無產階級政黨絕不能把自己的思想、革命方針和全部工作建築在帝國主義和反動 派願意接受和平變革的估計上面。 　　無產階級政黨應當準備兩手，即在準備革命的和平發展的同時，必須對革命的非 和平發展作充分的準備。無產階級政黨應當把自己的主要注意力放在艱苦地積蓄革命 力量方面，準備在條件成熟的時候奪取革命的勝利，或者在帝國主義和反動派發動突 然襲擊和武力進攻的時候，給予有力的回擊。 　　如果不作這樣的準備，就會麻痹無產階級的革命意志，在思想上解除自己的武裝， 在政治上和組織上陷於完全無準備的被動局面，以致葬送無產階級革命事業。 　 12. 人類歷史上各種不同階段的社會革命，都是歷史的必然性，都是不以人們意 志為轉移的一種客觀規律。歷史證明，革命沒有不通過一些曲折的道路，也沒有不遭 受某些犧牲而能夠取得勝利的。 　　無產階級政黨的任務，是要根據馬克思列寧主義的理論，分析具體的歷史條件， 提出正確的戰略和策略，領導人民群眾繞過暗礁，避免某些不必要的犧牲，有步驟地 去達到自己的目的。是不是可以完全避免犧牲呢？奴隸革命，農奴革命，資產階級革 命，民族革命，都不是這樣，無產階級革命，也不是這樣。即使革命的指導路線是正 確的，也不能完全保證革命不遭受某些挫折，也不能完全保證避免某些犧牲。只要堅 持正確路線，革命最終總是要勝利的。藉口避免犧牲而取消革命，這實際上只能是要 人民永遠當奴隸，永遠忍受無限制的痛苦和犧牲。 　　馬克思列寧主義的常識告訴我們，革命引起的分娩總比舊社會的慢性痛苦少得多。 列寧說得很對：在資本主義制度下，“即使在最平靜的日子裏，也經常地而且不可避 免地會使工人階級遭到無數的犧牲”。 　　如果誰認為只有革命一帆風順，事先得到不會遭受犧牲和失敗的保票，才可以進 行革命，那他就根本不是革命者。 　　不管在怎樣的困難的情況下，不管革命遭受怎樣的犧牲和失敗，無產階級革命家 都應當用革命精神教育群眾，都應當堅持而不應當拋棄革命的旗幟。 　　在客觀條件還沒有成熟的時候，無產階級政黨就輕率地發動革命，那就是“左” 傾冒險主義。在客觀條件成熟的時候，無產階級政黨不敢領導革命，不敢奪取政權， 那就是右傾機會主義。 　　無產階級政黨即使在平常的日子裏，在領導群眾進行日常鬥爭的時候，也應當在 自己的隊伍和人民群眾中進行革命的思想準備、政治準備和組織準備，促進革命鬥爭 的發展，以便在革命條件成熟的時候，不失時機地推翻反動統治，建立新政權。否則， 即使客觀條件成熟，也會白白地喪失奪取革命勝利的時機。 　　無產階級政黨必須堅持高度的原則性，也要有靈活性，有時也要實行有利於革命 的必要的妥協。但是，不能藉口靈活性和必要的妥協，而根本放棄原則的政策和革命 的目的。 　　無產階級政黨要領導人民群眾同敵人作鬥爭，也要善於利用敵人的矛盾。但是， 利用敵人的矛盾，是為了便於達到人民革命鬥爭的目的，而不是要取消人民的革命鬥 爭。 　　無數事實證明，哪里有帝國主義和反動派的黑暗統治，那裏占人口百分之九十以 上的人民總是要起來革命的。 　　如果共產黨人脫離人民群眾的革命要求，那麼，他們就勢必喪失人民群眾的信任， 被拋到革命潮流的後邊去。 　　如果党的領導集團採取不革命的路線，使黨變成改良主義的政黨，那麼，黨內的 和黨外的馬克思列寧主義者就會代替他們在革命中的地位，起來領導人民進行革命。 在另外一種情況下，資產階級革命派就會起來領導革命，無產階級政黨政黨就會喪失 革命的領導權。當反動的資產階級叛變革命、鎮壓人民的時候，機會主義路線就會使 共產黨人和革命群眾遭到不應有的慘重犧牲。 　　如果共產黨人沿著機會主義道路滑下去，那麼，他們就會墮落成為資產階級民族 主義者，成為帝國主義和反動資產階級的附庸。 　　現在自稱為繼列寧之後對革命理論作了最大創造性貢獻的一些人，自稱是唯一正 確的一些人，他們真正考慮過整個世界共產主義運動的全面經驗沒有，他們真正注意 到國際無產階級的整個運動的利益、目標和任務沒有，他們有一個真正的符合馬克思 列寧主義的國際共產主義運動的總路線沒有，這些都是很令人懷疑的。 　　近幾年來，國際共產主義運動的經驗教訓，民族解放運動的經驗教訓，是很多的。 有應當受到人們歌頌的經驗，也有使人痛心的教訓。各國共產黨人和各國革命人民需 要認真地思考和研究這些成功的經驗和失敗的經驗，以便從中得出正確的結論，吸取 有益的教訓。 　 13. 社會主義國家同全世界被壓迫人民和被壓迫民族的革命鬥爭，是相互支持、 相互援助的。 　　亞洲、非洲、拉丁美洲的民族解放運動，資本主義各國人民的革命運動，是對於 社會主義國家的有力支援。否認這一點，是完全錯誤的。 　　社會主義國家對於被壓迫人民和被壓迫民族的革命鬥爭，只能採取熱烈同情、積 極支持的態度，而絕對不能採取敷衍的態度、民族自利的態度、大國沙文主義的態度。 　　列寧說：“同先進國家的革命者和一切被壓迫的人民結成聯盟，反對所有帝國主 義者，這就是無產階級的對外政策。”誰不瞭解這一點，把社會主義國家對被壓迫人 民和被壓迫民族的支援，看成是一種負擔，或者看成是一種恩賜，都是同馬克思列寧 主義和無產階級國際主義背道而馳的。 　　社會主義制度的優越性和社會主義國家建設的成就，對於被壓迫人民和被壓迫民 族說來，具有示範作用和鼓舞作用。 　　但是，這種示範作用和鼓舞作用，決不能代替被壓迫人民和被壓迫民族的革命鬥 爭。一切被壓迫人民和被壓迫民族，只有依靠自己的堅決的革命鬥爭，才能取得解放。 　　有些人片面地誇大社會主義國家和帝國主義國家和平競賽的作用，企圖用和平競 賽來代替一切被壓迫人民和被壓迫民族的革命鬥爭。按照他們的說教，似乎帝國主義 會在這種和平競賽中自然而然地垮臺，而一切被壓迫人民和被壓迫民族只要安安靜靜 地等待這一天的到來就行了。這同馬克思列寧主義的觀點又有什麼相同之處呢？ 　　有些人還製造一種奇談，說什麼中國和某些社會主義國家要“發動戰爭”，要通 過“國與國之間的戰爭”推行社會主義。這種奇談，正如一九六○年聲明所說，不過 是帝國主義反動派製造的誹謗。這些人重複這種誹謗的目的，拆穿了說，那就是為了 掩飾他們自己反對全世界被壓迫人民和被壓迫民族的革命，也反對別人支持這種革命。 　 14. 幾年以來，關於戰爭與各平的問題，已經說得不少了，說得夠多了。我們關 於戰爭與和平問題的觀點和政策，是全世界的人們都知道的，是任何人都歪曲不了的。 　　很可惜，在國際共產主義運動中，有些人儘管談論自己怎樣愛好和平，怎樣憎惡 戰爭，卻不願意稍微領會一下列寧關於戰爭問題所說的簡單明白的真理。 　　列寧說：“我覺得，在戰爭問題上，人們常常忘記和注意不夠的，以及引起很多 可以說是空洞無謂的爭論的，主要是這樣一個基本問題，即這個戰爭具有什麼樣的階 級性，它是由什麼引起的，它是由那些階級進行的，它是由什麼樣的歷史條件和歷史 經濟條件造成的。” 　　在馬克思列寧主義者看來，戰爭是政治的另一種手段的繼續，任何戰爭都是同產 生它的政治制度和政治鬥爭分不開的。離開馬克思列寧主義的這個為世界全部階級鬥 爭曆史所證實的科學論點，就永遠不可能理解戰爭的問題，也不可能理解和平的問題。 　　有各種各樣的和平，有各種各樣的戰爭。馬克思列寧主義者必須弄清楚是什麼樣 的和平，是什麼樣的戰爭。把正義戰爭同非正義戰爭不加區別地混為一談，一律加以 反對，這是資產階級和平主義的觀點，不是馬克思列寧主義的觀點。 　　有人說，沒有戰爭，革命也是完全可能的。這究竟說的是什麼戰爭呢？是民族解 放戰爭和國內革命戰爭，還是世界戰爭？ 　　如果說的是民族解放戰爭和國內革命戰爭，那麼，這種說法實際上就是反對革命 戰爭，也就是反對革命。 　　如果說的是世界戰爭，那麼，這顯然是無的放矢。馬克思列寧主義者雖然曾經根 據兩次世界大戰的歷史，說明過世界戰爭不可避免地引起革命的這種事實，但是，從 來沒有一個馬克思列寧主義主張革命非經過世界戰爭不可，也永遠不會有這樣的主張。 　　馬克思列寧主義者把消滅戰爭當做自己的理想，相信戰爭是能夠消滅的。 　　但是，怎樣才能消滅戰爭呢？ 　　列寧是這樣看的：“我們的目的是要建立社會主義制度，消滅人類劃分為階級的 現象，消滅人剝削人和一個民族剝削另一個民族的現象，從而使戰爭根本不能發生。” 　　一九六○年聲明也說得很清楚：“社會主義在全世界的勝利，將最終消除產生任 何戰爭的社會原因和民族原因。” 　　現在，有人竟然認為在帝國主義制度和人剝削人的制度還存在的條件下，能夠通 過“全面徹底裁軍”，實現“沒有武器、沒有軍隊、沒有戰爭的世界”。這完全是不 切實際的幻想。 馬克思列寧主義的常識告訴我們，軍隊是國家機器的主要部分，所謂沒有武器、 沒有軍隊的世界，只能是沒有國家的世界。列寧說過：“無產階級只有把資產階級的 武裝解除以後，才能不背棄自己的世界歷史任務，去銷毀一切武器。無產階級無疑會 做到這一點，但是這只能在那個時候，決不能在那個時候以前。” 　　世界的現實又是怎樣的呢？以美國為首的所有帝國主義國家，究竟哪里有一點準 備實行全面徹底裁軍的影子呢？他們不是毫無例外地都在進行全面徹底擴軍嗎？ 　　為了揭露和反對帝國主義的擴軍備戰，我們一向認為，提出普遍裁軍的主張，是 必要的。經過社會主義陣營各國和全世界人民的聯合鬥爭，迫使帝國主義接受某種裁 軍協議，是可能的。 　　如果把全面徹底裁軍當做爭取世界和平的最根本道路，散佈帝國主義會自動放下 武器的幻想，藉口裁軍來取消被壓迫人民和被壓迫民族的革命鬥爭，那就是蓄意欺騙 世界人民，為帝國主義的侵略政策效勞。 　　為了克服現在國際工人運動中在戰爭與和平問題上的思想混亂，我們認為很有必 要恢復被現代修正主義者所拋棄的列寧的論點，以利於反對帝國主義的侵略政策和戰 爭政策，以利於保衛世界和平的鬥爭。 　　防止新的世界戰爭，是世界人民的普遍要求。防止新的世界戰爭是可能的。 　　現在的問題是，爭取世界和平的道路究竟是什麼？從列寧主義的觀點年來，世界 和平只能是世界各國人民爭得來的，而不能是向帝國主義乞求得來的。只有依靠社會 主義陣營力量的發展，依靠各國無產階級和勞動人民的革命鬥爭，依靠被壓迫民族的 解放鬥爭，依靠一切愛好和平的人民和國家的鬥爭，才能有力地保衛世界和平。 　　列寧主義的政策正是這樣。與此相反的政策，絕不能引向世界和平，只是助長帝 國主義者的野心，增加世界戰爭的危險性。 　　近年來有些人散佈一種論調，說什麼民族解放戰爭和人民革命戰爭的星星之火， 會導致一場毀滅人類的世界大戰。事實是怎樣的呢？恰恰相反，第二次世界大戰以後 發生的許多民族解放戰爭和人民革命戰爭，並沒有導致世界大戰。這些革命戰爭的勝 利，直接削弱帝國主義的力量。難道事實不是證明這種論調是十分荒謬的嗎？ 　 15. 全面禁止核武器，完全銷毀核武器，是保衛世界和平鬥爭中的一項重要任務。 我們必須為此盡最大的努力。 　　核武器具有空前的破壞力，所以美帝國主義者十幾年來採取了核訛詐的政策，企 圖用以實現它的奴役全世界人民和稱霸世界的野心。 　　但是，帝國主義者用核武器威脅其他國家，也使本國人民受到威脅，促使本國人 民起來反對核武器，反對帝國主義的侵略政策和戰爭政策。同時，帝國主義者妄圖用 核武器毀滅對方，實際上是把自己放在被毀滅的地位。 　　禁止核武器的可能性是存在的。帝國主義者如果被迫接受禁止核武器的協定，絕 不是因為他們對人類的“博愛”，而只是由於世界各國人民的壓力和他們本身的利害 關係。 　　同帝國主義者相反，社會主義國家依靠的，是人民的正義力量，是自己的正確的 政策，它根本不需要在世界上玩弄核武器的賭博。社會主義國家掌握核武器，完全是 為著防禦的目的，為著制止帝國主義發動核戰爭。 　　在馬克思列寧主義者看來，人民是歷史的創造者。在歷史的發展上和現實的生活 中，人是決定的因素。馬克思列寧主義者重視技術變革的作用，但是，如果貶低人的 因素的作用，誇大技術因素的作用，是錯誤的。 　　核武器的出現，不能阻止人類歷史的前進，不能挽救帝國主義制度的滅亡，正如 曆史上一切新技術的出現，不能挽救帝國主義制度的滅亡，正如上一切新技術的出現， 不能挽救各種舊制度的滅亡一樣。 　　核武器的出現，並沒有也不可能解決當代世界的各種基本矛盾，並沒有也不可能 改變階級鬥爭的規律，並沒有也不可能改變帝國主義和一切反動派的本性。 　　因此不能說，由於核武器的出現，社會革命和民族革命的可能性和必要性已經消 失了，馬克思列寧主義的基本原理，特別是關於無產階級革命和無產階級專政的原理， 關于戰爭與和平的原理，已經過時和已經變成陳腐的“教條”了。 　 16. 社會主義國家可以對資本主義國家實行和平共處，是列寧提出的。眾所周知， 在偉大的蘇聯人民打退外國武裝干涉之後，蘇聯共產黨和蘇維埃政府在列寧領導下， 隨後又在史達林領導下，一直實行這種和平共處的政策，而只是在德帝國主義者舉行 進攻的時候，才被迫進行自衛戰爭。 　　中華人民共和國成立以後，也一直堅持實行同不同社會制度的國家和平共處的政 策，並且是和平共處五項原則的倡議者。 　　可是，幾年以來，有些人忽然把列寧提出的和平共處政策算成是自己的“偉大發 現”，自認為對這一政策的解釋有壟斷權。他們把“和平共處”當做是包羅萬象的、 不可思議的天書，把世界各國人民的一切鬥爭成就，一切功勞，都記載在這本天書上 面。他們還把一切不同意他們這樣歪曲列寧意見的人，都說成是和平共處的反對者， 說成是對於列寧和列寧主義都毫無所知，說成是大逆不道的異教徒。 　　中國共產黨人怎麼能同意這樣的觀點和做法呢？不，這是不可能的。 　　列寧關於和平共處的原則是很清楚的，是普通人很容易理解的。和平共處是指不 同社會制度的國家之間的關係，不能隨心所欲地加以解釋。在任何時候，都不應當把 和平共處引伸到被壓迫民族和壓迫民族、被壓迫國家和壓迫國家、被壓迫階級和壓迫 階級的關係方面，不應當把和平共處說成是由資本主義向社會主義過渡的主要內容， 更不應當說什麼和平共處是全人類走向社會主義的道路。因為，在不同社會制度的國 家之間實行和平共處，這是一回事。和平共處根本不容許、也完全不可能觸動共處國 家的社會制度的一根毫毛。而各國的階級鬥爭，民族解放鬥爭，由資本主義向社會主 義過渡，這是另一回事。這些鬥爭，都是為了改變社會制度的激烈的、你死我活的革 命鬥爭。和平共處根本不能代替各國人民的革命鬥爭。任何一個國家由資本主義向社 會主義過渡，只能經過本國無產階級革命和無產階級專政。 　　在實行和平共處政策的過程中，社會主義國家同帝國主義國家之間不可避免地在 政治、經濟和意識形態行等方面存在著鬥爭，而絕不可能是什麼“全面合作”。 　　社會主義國家同帝國主義國家進行這樣的和那樣的談判，是必要的。依靠社會主 義國家的正確政策和各國人民群眾的壓力，通過談判達成某些協定是可能的。社會主 義國家和帝國主義國家之間的某些必要的妥協，並不要求被壓迫人民和被壓迫民族承 受之也對帝國主義及其走狗實行妥協。在任何時候，誰都不能拿和平共處的名義，來 要求被壓迫人民和被壓迫民族放棄自己的革命鬥爭。 　　社會主義國家實行和平共處政策，有利於爭取社會主義建設的和平國際環境，有 利於揭露帝國主義的侵略政策和戰爭政策，有利於孤立帝國主義侵略和戰爭勢力。但 是，如果把社會主義國家對外政策的總路線局限於和平共處，那就不能正確處理社會 主義國家之間的關係，也不能正確處理社會主義國家同被壓迫人民和被壓迫民族之間 的關係。因此，把和平共處作為社會主義國家對外政策的總路線，是錯誤的。 　　社會主義國家對外政策的總路線，在我們看來，應當包括下列內容，即：在無產 階級國際主義的原則下，發展社會主義陣營各國之間的友好互助合作關係；在五項原 則的基礎上，爭取和社會制度不同的國家和平共處，反對帝國主義的侵略政策和戰爭 政策；支持一切被壓迫人民和被壓迫民族的革命鬥爭。這三項內容，是互相聯繫、不 可分割、缺一不可的。 　 17. 在無產階級獲得政權以後的一個很長的歷史時期中，階級鬥爭的繼續，仍然 是不以人們意志為轉移的客觀規律，只是階級鬥爭的形式不同於無產階級取得政權以 前。 　　在十月革命以後，列寧多次指出： 　　1.被推翻的剝削者，總是千方百計地企圖恢復他們被奪去的“天堂”。 　　2.小資產階級自發勢力經常產生新的資本主義分子。 　　3.在工人階級隊伍中，在國家機關職員中，由於資產階級的影響和小資產階級自 發勢力的包圍和腐蝕作用，也會產生一些蛻化變質分子，新的資產階級分子。 　　4.國際資本主義的包圍，帝國主義武裝干涉的威脅以及和平瓦解的陰謀活動，是 社會主義國家裏階級鬥爭繼續存在的外部條件。 　　實際生活證實了列寧以上的論斷。 　　任何一個社會主義國家，即使在實現了社會主義工業化和農業集體化以後的幾十 年，甚至更長的時間，都不能說，那裏已經完全沒有像列寧所反復痛斥過的資產階級 食客、寄生蟲、投機倒把者、騙子、懶漢、流氓、盜竊國庫者這類分子；也不能說， 社會主義國家已經不需要或者可以放棄列寧所提出的“清除這些由資本主義遺留給社 會主義的傳染病、瘟疫和潰瘍”的任務。 　　在社會主義國家裏，社會主義和資本主義誰戰勝誰的問題，需要一個很長的歷史 時期才能逐步解決。社會主義和資本主義兩條道路的鬥爭，貫穿著整個歷史時期。這 種鬥爭時起時伏，是波浪式的，有時甚至是很激烈的。鬥爭的形式是多種多樣的。 　　一九五七年宣言說得好：“對於工人階級說來，取得政權只是革命的開始，而不 是革命的終結。” 　　否認無產階級專政時期中的階級鬥爭，否認在經濟戰線上、政治戰線上和思想戰 線上徹底完成社會主義革命的必要性，是錯誤的，不符合客觀事實的，違背馬克思主 義的。 　 18. 馬克思和列寧都認為，在進入共產主義社會的高級階段以前，都是屬於從資 本主義到共產主義的過渡時期，都是無產階級專政時期。無產階級專政，即無產階級 國家，在這這個過渡時期中，要經歷由建立、鞏固、加強到逐漸消亡的辯證過程。 　　馬克思在《哥達綱領批判》中是這樣提出問題的：“在資本主義社會與共產主義 社會之間，橫著一個從前者進到後者的革命轉變時期。同這個時期相適合的也有個政 治過渡時期，而這個時期的國家則只能是無產階級的革命專政。” 　　列寧經常強調地重申了馬克思關於無產階級專政問題的偉大學說，特別是在他的 《國家與革命》這本偉大的著作中，分析了馬克思關於無產階級專政學說的發展過程， 同時他又寫道：“從向著共產主義發展的資本主義社會過渡到共產主義社會，非經過 一個‘政治上的過渡時期’不可，而這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。” 　　列寧又說：“一個階級專政，不僅一般階級社會需要，不僅推翻資產階級的無產 階級需要，而且，從資本主義過渡到‘無階級社會’，過渡到共產主義的整個歷史時 期都需要，只有瞭解這一點的人，才算領會了馬克思國家學說的實質。” 　　如上所述，馬克思和列寧的基本思想是：由資本主義過渡到共產主義的整個歷史 時期，即在消滅一切階級差別和進到無階級社會以前的時期，在進入共產主義社會的 高級階段以前的時期，無產階級專政不可避免地要繼續存在。 　　如果在半路上宣佈無產階級專政已經是不必要的，那會怎麼樣呢？ 　　那豈不是在根本上同馬克思、列寧的無產階級專政的國家學說相抵觸？ 　　那豈不是要放縱那些“由資本主義遺留給社會主義的傳染病、瘟疫和潰瘍”的發 展？ 　　就是說，那就會引出極嚴重的後果，更談不上什麼向共產主義過渡的問題。 　　會不會有什麼“全民國家”呢？可以不可以用什麼“全民國家”來代替無產階級 專政的國家呢？ 　　這個問題，並不是那一個國家的內政問題，而是涉及馬克思列寧主義普遍真理的 一個根本問題。 　　在馬克思列寧主義者看來，沒有什麼非階級的、超階級的國家。只要是國家，總 是具有階級性的；只要還有國家存在，就不可能是“全民”的。一旦社會沒有階級了， 也就沒有什麼國家了。 　　那麼，所謂“全民國家”將會是一種什麼樣的東西呢？ 　　任何一個具有馬克思列寧主義常識的人都知道，所謂“全民國家”，並不是一件 什麼新鮮的東西。資產階級的代表人物，向來都把資產階級國家叫做“全民國家”， 或者叫做“全民政權的國家”。 　　有人會說，他們那裏已經是沒有階級的社會了。我們回答說，不，所有社會主義 國家毫無例外地都存在著階級和階級鬥爭。 　　既然那裏還存在著企圖復辟的舊的剝削階級殘餘分子，既然那裏還經常產生新的 資產階級分子，既然那裏還有寄生蟲、投機倒把分子、懶漢、流氓、盜竊國庫者，等 等，那怎麼能說，沒有階級和階級鬥爭呢？那怎麼能說，無產階級專政已經沒有必要 了呢？ 　　馬克思列寧主義告訴我們，無產階級專政的歷史任務，除了鎮壓敵對階級以外， 還必須在社會主義建設的過程中，正確處理工人階級和農民的關係，鞏固工人階級同 農民在政治上、經濟上的聯盟，並且為逐步消滅工人和農民的階級差別創造條件。 　　從社會主義社會的經濟基礎來看，在所有社會主義國家中，毫無例外地都存在著 全民所有制和集體所有制的差別，也還存在著個體所有制。全民所有制和集體所有制 是社會主義社會的兩種所有制，是社會主義社會的兩種生產關係。在全民所有制企業 中勞動的工人和在集體所有制農莊中勞動的農民，是社會主義社會中的兩類勞動者。 因此，在所有社會主義國家中，毫無例外地都存在著工人和農民的階級差別。這種差 別，只有過渡到共產主義的高級階級才能消失。現在所有的社會主義國家的經濟發展 的水平，都還離開“各盡所能、按需分配”的共產主義的高級階段很遠很遠。因此， 要消滅工人和農民的階級差別，還需要一個很長很長的時間。而只要這些階級差別還 沒有消失，那麼，就不能說是沒有階級的社會，就不能說無產階級專政已經不必要了。 　　把社會主義國家叫做“全民國家”，這是不是要用資產階級的國家學說，代替馬 克思列寧主義的國家學說呢？是不是要用具有另一種性質的國家來代替無產階級專政 的國家呢？是不是要用具有另一種性質的國家來代替無產階級專政的國家呢？ 　　如果是這樣，只能是歷史的大倒退。南斯拉夫社會制度的變質，就是一個嚴重的 教訓。 　 19. 列寧主義認為，在社會主義國家中，無產階級政黨必須同無產階級專政一起 存在。在無產階級專政的整個歷史時期，不能沒有無產階級政黨。因為無產階級專政 要反對無產階級和人民的敵人，要改造農民及其他小生產者，要經常整頓無產階級的 隊伍，要建設社會主義和過渡到共產主義，沒有無產階級政黨的領導，是不行的。 　　會不會有什麼“全民的黨”呢？可以不可以用什麼“全民的黨”來代替無產階級 先鋒隊的黨呢？ 　　這個問題，也不是哪一個國家的黨的內部問題，也是涉及馬克思列寧主義普遍真 理的一個根本問題。 　　在馬克思列寧主義者看來，沒有什麼非階級的、超階級的政黨。一切政黨，都是 具有階級性的。黨性，就是階級性的集中表現。 　　無產階級的政黨是唯一能夠代表全體人民利益的政黨。它之所以能夠代表全體人 民的利益，恰恰因為它是無產階級利益的代表者，是無產階級思想和意志的集中者。 它之所以能夠領導全體人民，就是因為無產階級只有解放了全人類才能最後解放它自 己，就是因為它能夠根據無產階級的本性，根據無產階級的現在和將來的利益來考慮 問題，對人民有無限忠心和處自我犧牲精神，因而形成黨的民主集中制和鐵的紀律。 沒有這樣的政黨，就不可能保持無產階級專政，就不可能代表全體人民的利益。 　　在進入共產主義社會的高級階段以前的時期，如果半路上宣佈無產階級的政黨已 經成為什麼“全民的黨”，否認黨的無產階級性質，那會怎麼樣呢？ 　　那豈不是在根本上同馬克思、列寧的無產階級政黨的學說相抵觸？ 　　那豈不是在組織上、精神上解除無產階級和一切勞動人民的武裝，等於為資本主 義的復辟效勞？ 　　在這種情況下，談論什麼過渡到共產主義社會，那豈不是南其轅而北其轍嗎？ 　 20. 幾年以來，有些人違反列寧關於領袖、政黨、階級、群眾之間相互關係的完 整學說，提出所謂“反對個人迷信”，是錯誤的，有害的。 　　列寧在這個問題上提出的學說是這樣的： 　　1.群眾是劃分為階級的； 2.階級通常是由政黨來領導的； 　　3.政黨通常是由比較穩固的集團來主持的，而這個集團是由最有威信、最有影響、 最有經驗、被選出擔任最重要職務而稱為領袖的人們組成的。 　　列寧說，以上這些“都是起碼的常識”。 　　無產階級政黨是無產階級革命的和戰鬥的指揮部。任何一個無產階級政黨，必須 實行在民主基礎上的集中制，必須建立馬克思列寧主義的強有力的領導，才能成為有 組織的和有戰鬥力的先鋒隊。提出所謂“反對個人迷信”，實際上是把領袖同群眾對 立起來，破壞黨的民主集中制的統一領導，渙散党的戰鬥力，瓦解黨的隊伍。 　　列寧批判了那種把領袖同群眾對立起來的錯誤觀點。他說：這“實在是荒唐和愚 蠢得可笑”。 　　中國共產黨歷來不贊成誇大個人的作用，而主張和堅持實行黨的民主集中制，主 張領導和群眾相結合，認為凡屬正確的領導，都必須善於集中群眾的意見。 　　有些人大肆進行所謂“反對個人迷信”，而在實際上竭力醜化無產階級政黨，醜 化無產階級專政；同時，卻大肆渲染某些個人的作用，把一切錯誤推給別人，把一切 功績歸於自己。 　　更嚴重的是，有些人藉口所謂“反對個迷信”，粗暴地干涉其他兄弟黨和兄弟國 家的內政，強行改變別的兄弟黨的領導，以便把自己的錯誤路線強加給別的兄弟黨。 這種做法，不是大國沙文主義、宗派主義和分裂主義，不是顛覆活動，又是什麼呢？ 　　現在應該是到了認真地、全面地宣傳列寧關於領袖、政黨、階級、群眾之間相互 關系的完整學說的時候了。 　 21. 社會主義國家之間的關係，是一種新型的國際關係關係。社會主義國家之間， 不論大國或小國，經濟發達或不發達，必須把相互關係建立在完全平等、尊重領土完 整、尊重國家主權和獨立、互不干涉內政的原則的基礎上，必須建立在無產階級國際 主義的相互支持和相互援助的原則的基礎上。 　　任何一個社會主義國家的建設事業，主要地應當依靠自力更生。 　　每一個社會主義國家，首先必須按照本國的具體情況，依靠本國人民的辛勤勞動 和智慧，充分地有計劃地利用本國一切可能利用的資源，發揮本國社會主義建設的一 切潛力，才能夠卓有成效地建設社會主義，才能夠迅速地發展本國的經濟。 　　也只有這樣，每一個社會主義國家才能增強整個社會主義陣營的威力，才能增加 援助國際無產階級革命事業的力量。因此，實行自力更生為主的建設方針，就是無產 階級國際主義的具體表現。 　　任何一個社會主義國家，如果只從本國的局部的利益出發，片面地要求別的兄弟 國家服從自己的需要，並且藉口反對所謂“單幹”、所謂“民族主義”，來反對別的 兄弟國家實行自力更生為主的建設方針，反對別的兄弟國家在獨立自主的基礎上發展 經濟，甚至對別的兄弟國家施加經濟壓力，那就是真正的民族利己主義的表現。 　　社會主義國家在經濟上實行互助合作、互通有無是完全必要的。這種經濟合作， 必須建立在完全平等、互利和同志式的相互援助的原則基礎上。 　　如果否認這些基本原則，假借“國際分工”、“專業化”的名義，把自己的意志 強加于人，損害別的兄弟國家的獨立和主權，損害別的兄弟國家人民的利益，那就是 大國沙文主義。 　　如果把資本主義國家相互關係中的損人利己的做法搬到社會主義國家相互關係中 來，甚至認為壟斷資本集團為了爭奪市場、瓜分利潤而建立的所謂“經濟一體化”和 “共同市場”，可以作為社會主義各國經濟互助合作的榜樣，那更是極其荒謬的。 　 22. 一九五七年宣言和一九六○年聲明規定了兄弟黨關係的準則。這些準則是， 在馬克思列寧主義和無產階級國際主義的基礎上，實行聯合的原則，相互支持和相互 援助的原則，獨立自主和平等的原則，通過協商達到一致的原則。 　　我們注意到，蘇共中央三月三十日的來信中說，在共產主義運動中沒有“上級黨” 和“下級黨”，所有共產黨都是獨立的和平等的，它們都應當在無產階級國際主義和 互相幫助的基礎上建立它們之間的關係。 　　共產黨人可貴的品質是言行一致。只有不僅在議論上，而且更重要的在行動上， 真正堅持而不是違反無產階級國際主義的原則，真正遵循而不是破壞兄弟黨相互關係 的准則，才是維護和加強兄弟黨團結的唯一正確的途徑。 　　如果承認兄弟黨關係中是獨立和的原則，那就不能允許把自己置於其他兄弟黨之 上，不能允許干涉兄弟黨的內部事務，不能允許在兄弟黨關係中實行家長制。 　　如果承認兄弟黨關係中沒有“上級”和“下級”之分，那就不能允許把自己一黨 的綱領、決議、路線當作國際共產主義運動的“共同綱領”，強加給別的兄弟黨。 　　如果承認兄弟黨關係中的協商一致的原則，那就不應當強調什麼“誰是多數，誰 是少數”，依恃所謂多數來強制推行自己的錯誤路線，實行宗派主義和分裂主義的政 策。 　　如果同意兄弟黨之間的分歧應當通過內部協商的途徑來解決，那就不應當利用自 己的和別人的黨代表大會、領導人的講話、通過決議和聲明等方式，公開指名攻擊別 的兄弟党，更不應當把兄弟党之間的思想分歧擴大到國家關係方面。 　　我們認為，在目前國際共產主義隊伍中存在著分歧的情況下，強調嚴格遵循宣言 和聲明規定的兄弟黨關係準則，是特別重要的。 　　目前，在兄弟黨、兄弟國家關係中，蘇聯和阿爾巴尼亞的關係是一個突出的問題。 蘇阿兩黨、兩國關係問題，是如何正確地對待兄弟黨、兄弟國家的問題，是要不要遵 守宣言和聲明規定的兄弟黨、兄弟國家關係準則的問題。這個問題的正確解決，對於 維護社會主義陣營的團結和國際共產主義運動的團結，具有原則性的意義。 　　對待馬克思列寧主義的兄弟黨阿爾巴尼亞勞動黨，這是一回事。對待馬克思列寧 主義的叛徒南斯拉夫修正主義集團，這是另一回事。絕不能把這兩個根本不同性質的 問題相提並論。 　　你們在來信中，一方面表示“不放棄關於蘇共和阿爾巴尼亞勞動黨之間關係能夠 得到改善的想法”，一方面又繼續攻擊阿爾巴尼亞同志採取“分裂行動”。這顯然是 自相矛盾，無助于蘇阿關係問題的解決的。 　　究竟是誰在蘇阿關係方面採取了分裂的行動？ 　　究竟是誰把蘇阿兩黨之間的思想分歧擴大到國家關係方面？ 　　究竟是誰把蘇阿兩黨、兩國的分歧公開暴露在敵人面前？ 　　究竟是誰公開號召改變阿爾巴尼亞黨和國家的領導？ 　　所有這些問題，都是明明白白地擺在全世界面前的。 　　蘇阿關係惡化到現在這樣嚴重的地步，蘇共領導同志難道真的不感到自己的責任 嗎？ 　　我們再一次真誠地希望，蘇共領導同志能夠遵循兄弟黨、兄弟國家關係的準則， 主動尋求改善蘇阿關係的有效途徑。 　　無論如何，怎樣處理兄弟黨、兄弟國家關係是一個必須鄭重對待的問題。只有嚴 格遵守兄弟黨、兄弟國家關係的準則，才是對帝國主義反動派所談論的“莫斯科之手” 之類的誹謗的最有力的回擊。 　　無產階級國際主義的要求，對於大黨和小黨，對於執政的黨和沒有執政的黨，都 是沒有例外的。但是，大黨和執政的黨，在這方面負有特別重大的責任。過去一個時 期社會主義陣營中所發生的一系列令人痛心的事件，不僅損害有關兄弟黨的利益，而 且損害有關兄弟國家廣大人民群眾的利益。這個事實有力地證明，大國大黨必須謹記 列寧的遺訓，千萬不能犯大國沙文主義的錯誤。 　　蘇共同志在來信中聲明，“蘇共從來沒有，將來也不會採取任何一個步驟，來在 我國各族人民當中播下對兄弟的中國人民以及其他國家人民的惡感”。我們不願意在 這裏追述過去許多不愉快的事實，但願蘇共同志能夠在今後的行動中恪守這個聲明。 　　幾年來，雖然我們面臨一系列違反兄弟黨、兄弟國家關係準則的嚴重事件，遭到 許多強加給我們的困難和損失，我們的黨員，我們的人民，採取了十分克制的態度。 中國共產黨人和中國人民的無產階級國際主義精神，經受住了嚴峻的考驗。 　　中國共產黨始終不渝地忠實於無產階級國際主義，堅持和維護一九五七年宣言和 一九六○年聲明規定的兄弟黨、兄弟國家關係準則，維護和加強社會主義陣營的團結 和國際共產主義運動的團結。 　　為了實現各國兄弟黨一致協議的國際共產主義運動的共同綱領，必須同背離馬克 思列寧主義的各種機會主義進行不調和的鬥爭。 　　宣言和聲明指出，國際共產主義運動中的主要危險是修正主義，或者說右傾機會 主義。南斯拉夫修正主義是現代修正主義的代表。 　　聲明特別指出： 　　“各國共產黨一致譴責國際機會主義的南斯拉夫變種－－現代修正主義者的‘理 論’的集中表現。” 　　聲明接著指出： 　　“南斯拉夫共產主義聯盟的領導人背叛了馬克思列寧主義，宣佈馬克思列寧主義 已經過時，用自己的反列寧主義的修正主義綱領同一九五七年宣言相對抗，把南斯拉 夫共產主義者聯盟同整個國際共產主義運動對立起來，使自己的國家脫離了社會主義 陣營，使它依賴美國帝國主義者和其他帝國主義者的所謂‘援助’”。 　　因此，聲明就得出這樣的結論： 　　“進一步揭露南斯拉夫修正主義者的領導人，為了使共產主義運動和工人運動不 受南斯拉夫修正主義者的反列寧主義思想的影響而積極鬥爭，仍然是各國馬克思列寧 主義政黨的一項必要任務。” 　　這裏提出的問題，正是國際共產主義運動中的一個重大的原則問題。 　　直到最近，鐵托集團還公開聲明堅持他們的修正主義綱領，堅持他們同宣言和聲 明相對立的反馬克思列寧主義的立場。 　　長時期以來，美帝國主義及其北大西洋集團的同夥，用了幾十億美元豢養鐵托集 團。鐵托集團披著“馬克思列寧主義”的外衣，打著“社會主義國家”的旗號，破壞 國際共產主義運動和世界人民革命事業，充當美帝國主義的別動隊。 　　說南斯拉夫發生“一定的良好趨向”，說南斯拉夫是“社會主義國家”，說鐵托 集團是“反帝力量”，是完全不符合事實的，完全沒有根據的。 　　現在，有人企圖把南斯拉夫修正主義集團引進社會主義大家庭和國際共產主義隊 伍中來，公然撕毀一九六○年兄弟黨會議的一致協議，這是絕不能允許的。 　　幾年來，修正主義思潮在國際工人運動中的氾濫，國際共產主義運動中的許多經 驗和教訓，充分證明了宣言和聲明所作的關於修正主義是當前國際共產主義運動中的 主要危險這一論斷的正確性。 　　可是，有些人公然說什麼主要危險不是修正主義，而是教條主義，或者說什麼教 條主義的危險不小於修正主義，等等。這究竟有什麼原則性呢？ 　　一個堅定的馬克思列寧主義者，一個真正的馬克思列寧主義的政黨，必須把原則 放在第一位。不能合原則去做交易，忽而贊成這個，忽而贊成那個，忽而主張這樣， 忽而主張那樣。 　　為了捍衛馬克思列寧主義的純潔性，為了維護宣言和聲明的原則立場，中國共產 黨人將繼續同一切馬克思列寧主義者在一起，對現代修正主義進行不調和的鬥爭。 　　在反對國際共產主義運動主要危險修正主義的同時，共產黨人也必須反對教條主 義。 　　一九五七年宣言說，無產階級政黨“應該堅持馬克思列寧主義的普遍真理同各國 革命和建設的具體實踐相結合的原則”。 　　這就是說： 　　一方面，必須時刻堅持馬克思列寧主義的普遍真理。如果不這樣做，就會犯右傾 機會主義或者修正主義的錯誤。 　　另一方面，必須經常從實際生活出發，密切聯繫群眾，不斷總結群眾鬥爭的經驗， 獨立地制定和實行符合本國情況的政策和策略。如果不這樣做，機械地抄襲別國共產 黨的政策和策略，盲目地接受別人強加的意志，不加分析地把別國共產黨的綱領和決 議當作自己的路線，那就要犯教條主義的錯誤。 　　現在，有些人正是違背了宣言早已肯定的這個基本原則。他們藉口什麼“創造性 地發展馬克思列寧主義”，而拋棄了馬克思列寧主義的普遍真理。他們又把主觀臆造 出來的脫離實際、脫離群眾的藥方，說成是什麼“馬克思列寧主義的普遍真理”，而 強近別人無條件地加以接受。 　　當前國際共產主義運動中的許多嚴重現象，正是這樣發生的。 　 24. 國際共產主義運動的一個最重要經驗是：革命能不能得到發展和勝利，取決 於有沒有一個無產階級的革命黨。 　　必須要有一個革命黨。 　　必須要有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風格建立起來的革命黨。 　　必須要有一個善於把馬克思列寧主義普遍真理同本國革命具體實踐相結合的革命 黨。 　　必須要有一個善於把領導同廣大人民群眾密切聯繫起來的革命黨。 　　必須要有一個能夠堅持真理、改正錯誤，善於進行批評和自我批評的革命黨。 　　只有這樣的革命党，才能領導無產階級和廣大人民群眾戰勝帝國主義及其走狗， 才能取得民族民主革命的徹底勝利，才能取得社會主義革命的勝利。 　　如果不是無產階級的革命黨而是資產階級的改良黨， 　　如果不是馬克思列寧主義的黨而是修正主義的黨， 　　如果不是無產階級先鋒隊而是資產階級尾巴的黨， 　　如果不是代表無產階級和廣大勞動人民利益的党而是代表工人貴族利益的黨， 　　如果不是國際主義的黨而是民族主義的黨， 　　如果不是自己能夠思索，能夠自己動腦筋，經過認真的調查研究工作，深知本國 各階級的準確動向，善於運用馬克思列寧主義的普遍真理，又同本國的具體實踐結合 起來，而只是人云亦云，不加分析地照抄外國經驗，跟著外國某些人的指揮棒團團打 轉，那就是修正主義和教條主義樣樣都有，成為一個大雜燴，而單單沒有馬克思列寧 主義原則性的黨。 　　這樣的黨，就絕不可能領導無產階級和廣大人民群眾進行革命鬥爭，絕不可能取 得革命的勝利，絕不可能完成無產階級的偉大歷史使命。 　　這是各國的馬克思列寧主義者，自覺的工人，一切先進分子，需要深思熟慮的問 題。 　 24. 馬克思列寧主義者對於國際共產主義運動中發生的分歧，有責任分清是非。 為了團結對敵的共同利益，我們歷來主張經過內部協商來解決問題，反對把分歧公開 在敵人面前。 　　蘇共同志知道，目前國際共產主義運動的公開論戰，是某些兄弟黨的領導人挑起 來的，是強加在我們身上的。 　　公開爭論既然被挑動起來，那麼，這種爭論，就只能在各兄弟黨的平等基礎上進 行，只能在民主的基礎上進行，只能採取擺事實講道理的態度。 　　我們認為，某些党的領導人，既然公開攻擊了其他兄弟黨，挑起了公開的爭論， 就沒有理由、也沒有權利禁止被攻擊的兄弟黨公開回答他們。 　　某些党的領導人既然自己發表了大量的文章攻擊其他兄弟黨，那麼，為什麼不把 其他兄弟黨答辯的文章在自己報刊上公開發表出來呢？ 　　最近一個時期，中國共產黨遭到了最荒唐的攻擊。那些攻擊者大喊大叫，不顧事 實，捏造了許多罪名，硬加在我們的身上。我們把這些攻擊我們的文章和言論，在我 們的報紙上發表了。 　　蘇聯領導人一九六二年十二月十二日在最高蘇維埃會議上的報告，蘇聯真理報一 九六三年一月七日的編輯部文章，蘇共代表團團長一九六三年一月十六日在德國統一 社會黨第六次代表大會上的講話，蘇聯真理報一九六三年二月十日的編輯部文章，這 些也在我們的報紙上全文發表了。 　　蘇共中央一九六三年二月二十一日和三有三十日的兩次來信，我們也全文發表了。 　　我們對於若干兄弟黨攻擊我們的文章和言論，有些已經作了回答，有些還沒有回 答。例如，對蘇共同志的許多文章和言論，我們都還沒有直接回答。 　　我們從一九六二年十二月十五日到一九六三年三月八是，一共寫了七篇文章回答 攻擊者。這些文章的題目是： 　　《全世界無產者聯合起來，反對我們的共同敵人》， 　　《陶裏亞蒂同志同我們的分歧》， 　　《列寧主義和現代修正主義》， 　　《在莫斯科宣言和莫斯科聲明的基礎上團結起來》， 　　《分歧從何而來？－－答多列士等同志》， 　　《再論陶裏亞蒂同志同我們的分歧－－關於列寧主義在當代的若干重大問題》， 　　《評美國共產黨聲明》。 　　你們在三月三十日的來信的末尾，指責中國報刊對蘇共進行了“毫無根據的攻擊” ，大概指的就是這些文章。把我們回答攻擊者的文章叫做“攻擊”，這完全顛倒了是 非。 　　既然你們把我們的文章說成是“毫無根據”，是那麼壞，那麼，你們為什麼不像 我們發表你們的文章那樣，也把我們的這七篇所謂“毫無根據的攻擊”的文章，統統 公開發表出來，讓全體蘇聯同志、全體蘇聯人民去思考，去判斷誰是誰非呢？當然， 你們也盡可以逐條駁斥這些你們認為是“毫無根據的攻擊”的文章。 　　你們說我們的文章“毫無根據”，說我們的論點是錯誤的，可是，又不如實地把 我們的真正論點告訴蘇聯人民。這種做法，總不能說是對待兄弟黨之間討論問題，對 待真理，對待群眾的嚴肅態度吧。 　　我們希望，兄弟黨的公開爭論能夠停止下來。這個問題，必須根據兄弟黨的獨立、 平等地、協商一致的原則來處理。在國際共產主義運動中，誰都沒有權利單憑自己的 意圖，想發動攻擊就發動攻擊，想禁止對方答辯就下令“停止公開爭論”。 　　蘇共同志知道，為了給召開兄弟黨會議創造良好的氣氛，我們已經決定，從一九 六三年三月九日起，對於兄弟黨同志對我們的公開指名攻擊，暫時停止作公開的答辯。 我們保留公開答辯的權利。 　　我們在三月九日給你們的信中說，關於停止公開爭論問題，“需要我們兩黨和各 有關兄弟黨討論一下，達成一個能為各方接受的公平的協議”。 　　＊　　　　　　　　　＊　　　　　　　　　＊　　　　　　　　　＊ 　　以上這些，就是我們對於國際共產主義運動總路線以及與此有關的一些原則性問 題的意見。我們這樣坦率地提出這些意見，正像我們在這封信開頭的時候所希望的， 會有助於彼此之間的瞭解。當然，對於這些意見，同志們可以贊成，也可以不贊成。 但是，在我們看來，我們在這裏所談的問題，都是國際共產主義運動需要注意和解決 的中心問題。所有這些問題，以及你們在來信中提出的問題，我們都希望在兩党會談 中和世界兄弟黨代表會議中進行充分的討論。 　　此外，還有一些共同有關的問題，例如，批判史達林問題，蘇共第二十次代表大 會和蘇共第二十二次代表大會提出的有關國際共產主義運動的若干重大原則性問題， 等等，我們也希望在會談時坦率地交換意見。 　　關於舉行舉行兩黨會談，我們在三月九日給你們的信中，曾經建議赫魯雪夫同志 到北京來，如果不方便，請蘇共中央其他負責同志率領代表團到北京來，或者由我們 派代表團到莫斯科去。 　　你們在三月三十日的來信中表示赫魯雪夫同志不能到中國來，也沒有表示願意派 代表團到中國來，因此，中共中央決定派代表團到莫斯科去。 　　你們在三月三十日的來信中，邀請毛澤東同志訪問蘇聯。毛澤東同志早在二月二 十三日同蘇聯駐中國大使的談話中，就已經明確談過他現在不準備訪問蘇聯的原因。 關於這一點，你們是知道得很清楚的。 　　中共中央負責同志在五月九日接見蘇聯駐中國大使的時候，已經通知你們，中共 中央將派出代表團，在六月中旬前往莫斯科。後來，根據蘇共中央的要求，我們又同 意把兩黨會談推遲到七月五日舉行。 　　我們真誠地希望，中蘇兩黨會談能夠取得積極的成果能夠為準備召開各國共產黨 和工人黨代表會議作出貢獻。 　　現在，比任何時候都更加需要各國共產黨人在馬克思列寧主義和無產階級國際主 義的基礎上，在兄弟黨一致協議的宣言和聲明的基礎上，團結起來。 　　中國共產黨願意同所有馬克思列寧主義政黨一起，同全世界革命人民一起，為了 維護社會主義陣營和國際共產主義運動的利益，為了維護被壓迫人民和被壓迫民族解 放事業的利益，為了維護反對帝國主義和爭取世界和平事業的利益，繼續進行堅持不 懈的努力。 　　我們希望，國際共產主義隊伍裏今後不再重擔出現那種只能使親者痛、仇者快的 現象。 　　中國共產黨人堅決相信，全世界馬克思列寧主義者、全世界無產階級和全世界革 命人民，在反對帝國主義、維護世界和平的鬥爭中，在促進世界人民革命事業和國際 共產主義事業的鬥爭中，必將進一步團結起來，克服種種困難和障礙，取得更加偉大 的勝利。 　　全世界無產者聯合起來，全世界無產者同被壓迫人民、被壓迫民族聯合起來，反 對我們的共同敵人！ 　　此致 　　共產主義的敬禮！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　中國共產黨中央委員會 　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九六三年六月十四日 --

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