部分恕刪 ※ 引述《chomskey (安室太神啦)》之銘言： : 因為目前大陸方面認為這個婦好就是武丁時期那個到處帶兵打仗的婦好，是個極重要 : 的人物。如果這麼一位重要人物的墓等級是不高的，那其中的問題值得玩味。 : 會提出這個問題是因為個人對於婦好的身份也有些疑慮。當初修甲骨學時老師提出婦 : 好墓挖掘出的貝數量達到四千多枚，不太可能是武丁時期的現象，應該是第四期之後 : 貝價值愈來愈低才有可能達到這樣的數量。因為就卜辭來看，第一期的卜辭貝五朋到 : 十朋就已經很珍貴了。如果第一期的婦好陪葬就可以到四千多枚，那是不太可能的。 : 所以老師認為這個婦好應該不是第一期卜辭中所載的婦好。 : 另外，老師也提到，婦好的性別應該不是女性，試想一個將軍帶兵打仗，無往不利， : 居然是殷王的寵妃，這實在太不合理了。所以老師認為婦好之婦只是代表和婦那一族 : 有關係，就像多子族的子意義一樣。（老師那時還說寵妃當然是直接留在宮內，怎麼 : 可能讓她到處亂跑 XD） : 以上是我上課約略記得的，恐怕會有些錯誤，自己對考古的東西也不是很熟，還請大 : 家指教 姑且不論這個婦好墓是不是第一期的婦好的問題， 因為婦好會帶軍打仗，就認為和寵妃的身分相抵觸， 不妨再多參考別的意見做比較。 目前從卜辭中整理出來的〝婦名〞，據各家學者統計約60～120名不等。 一部分是商王的嬪妃，但是諸侯、方伯的貴婦也可以稱〝婦〞。 其中命名結構為〝婦+名〞的這類， 這個〝名〞有不少是諸侯、方國、貴族所有的地名， 代表這些〝婦〞來自這些地方，帶有政治聯姻的性質。 所以〝婦好〞字面上的意思可以說是〝好國的女貴族〞。 但是以後世帝王與嬪妃的關係，考察商代的諸婦的地位恐有失公允， 在《甲骨學一百年》有專節整理，商代的諸婦 * 有自己的封地。 * 要從事國家祭祀。 * 能從事征伐。 　（卜辭中所見從事軍事的並不是只有婦好，至少還可見一名〝婦[女井]〞） * 要從事生產組織管理。 * 要勤勞王室事務。 考慮到諸婦是來自各諸侯國的政治聯姻，而且有自己的領地， 事實上印象裡還有婦好向武丁進貢的相關卜辭。 所以其實不妨這麼想，與其說她們是單純的嬪妃， 不如認為她們有兩種身分， 一方面以聯姻的立場成為商王的嬪妃， 一方面又是原諸侯國的女性貴族，甚至地位接近諸侯王， 和商王是君臣關係，這方面就傾向公事公辦。 因此這麼推斷就很合理了，婦好雖然是武丁的寵妃， 但是她仍然要盡地方諸侯的義務，也就是納貢和替商王室出征。 所以其實我也對婦好到底是不是擅戰的女將軍，態度有些保留， 因為卜辭的記載過於簡略，只是記載武丁令婦好出征的前因後果， 作戰過程是怎樣完全不得知悉。 想一想，諸侯王帶兵向外征伐是很理所當然的事， 但是他們很可能只是名義上的最高指揮官， 統籌用兵的工作還在底下的將領、甚至諸侯王本身並不需要上前線， 所以或許婦好（的領地）只是擁有一支善戰的軍隊， 但是她本人並不是什麼軍事人才或功夫高手。 不過目前像對岸宣傳的，把婦好塑造成像花木蘭一樣的形象， 可能多少只是增加故事性、政策需要和商業觀光價值而已。 回頭論商代的諸婦，上面所舉的她們的政治活動， 其實都和一般男性貴族無異。 所以也是有這麼認為，商代的（貴族）婦女的地位並不比男性低， 也是統治階層的重要份子。 其實一直到西周，婦女在政治上仍然有活耀的地方， （參考《詩經》的〈綿〉〈大明〉〈思齊〉等篇） 所以說，還是千萬不要拿後世女性地位的低落， 拿來回推商代女貴族不能帶兵作戰的樣的論點。 （當然卜辭不是看不到男尊女卑的痕跡，這又是別的問題。） --

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