部分恕删 ※ 引述《chomskey (安室太神啦)》之铭言： : 因为目前大陆方面认为这个妇好就是武丁时期那个到处带兵打仗的妇好，是个极重要 : 的人物。如果这麽一位重要人物的墓等级是不高的，那其中的问题值得玩味。 : 会提出这个问题是因为个人对於妇好的身份也有些疑虑。当初修甲骨学时老师提出妇 : 好墓挖掘出的贝数量达到四千多枚，不太可能是武丁时期的现象，应该是第四期之後 : 贝价值愈来愈低才有可能达到这样的数量。因为就卜辞来看，第一期的卜辞贝五朋到 : 十朋就已经很珍贵了。如果第一期的妇好陪葬就可以到四千多枚，那是不太可能的。 : 所以老师认为这个妇好应该不是第一期卜辞中所载的妇好。 : 另外，老师也提到，妇好的性别应该不是女性，试想一个将军带兵打仗，无往不利， : 居然是殷王的宠妃，这实在太不合理了。所以老师认为妇好之妇只是代表和妇那一族 : 有关系，就像多子族的子意义一样。（老师那时还说宠妃当然是直接留在宫内，怎麽 : 可能让她到处乱跑 XD） : 以上是我上课约略记得的，恐怕会有些错误，自己对考古的东西也不是很熟，还请大 : 家指教 姑且不论这个妇好墓是不是第一期的妇好的问题， 因为妇好会带军打仗，就认为和宠妃的身分相抵触， 不妨再多参考别的意见做比较。 目前从卜辞中整理出来的〝妇名〞，据各家学者统计约60～120名不等。 一部分是商王的嫔妃，但是诸侯、方伯的贵妇也可以称〝妇〞。 其中命名结构为〝妇+名〞的这类， 这个〝名〞有不少是诸侯、方国、贵族所有的地名， 代表这些〝妇〞来自这些地方，带有政治联姻的性质。 所以〝妇好〞字面上的意思可以说是〝好国的女贵族〞。 但是以後世帝王与嫔妃的关系，考察商代的诸妇的地位恐有失公允， 在《甲骨学一百年》有专节整理，商代的诸妇 * 有自己的封地。 * 要从事国家祭祀。 * 能从事征伐。 　（卜辞中所见从事军事的并不是只有妇好，至少还可见一名〝妇[女井]〞） * 要从事生产组织管理。 * 要勤劳王室事务。 考虑到诸妇是来自各诸侯国的政治联姻，而且有自己的领地， 事实上印象里还有妇好向武丁进贡的相关卜辞。 所以其实不妨这麽想，与其说她们是单纯的嫔妃， 不如认为她们有两种身分， 一方面以联姻的立场成为商王的嫔妃， 一方面又是原诸侯国的女性贵族，甚至地位接近诸侯王， 和商王是君臣关系，这方面就倾向公事公办。 因此这麽推断就很合理了，妇好虽然是武丁的宠妃， 但是她仍然要尽地方诸侯的义务，也就是纳贡和替商王室出征。 所以其实我也对妇好到底是不是擅战的女将军，态度有些保留， 因为卜辞的记载过於简略，只是记载武丁令妇好出征的前因後果， 作战过程是怎样完全不得知悉。 想一想，诸侯王带兵向外征伐是很理所当然的事， 但是他们很可能只是名义上的最高指挥官， 统筹用兵的工作还在底下的将领、甚至诸侯王本身并不需要上前线， 所以或许妇好（的领地）只是拥有一支善战的军队， 但是她本人并不是什麽军事人才或功夫高手。 不过目前像对岸宣传的，把妇好塑造成像花木兰一样的形象， 可能多少只是增加故事性、政策需要和商业观光价值而已。 回头论商代的诸妇，上面所举的她们的政治活动， 其实都和一般男性贵族无异。 所以也是有这麽认为，商代的（贵族）妇女的地位并不比男性低， 也是统治阶层的重要份子。 其实一直到西周，妇女在政治上仍然有活耀的地方， （参考《诗经》的〈绵〉〈大明〉〈思齐〉等篇） 所以说，还是千万不要拿後世女性地位的低落， 拿来回推商代女贵族不能带兵作战的样的论点。 （当然卜辞不是看不到男尊女卑的痕迹，这又是别的问题。） --

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