今天逛書局時不小心看到傳說中專為「網羅前人，織成反狀」的《羅 織經》，武周時著名酷吏來俊臣所著《羅織經》己佚千年，然對岸中 華書局居然能出版這一本…名著？ 本書編註者自稱經日本友人手中所獲得之萬國俊(與周興、來俊臣等人 同為武周著名酷吏)手抄本《羅織經》一卷，並將之整理、點校、出版 的《羅織經》 ISBN 962-231-571-2 處世經典系列《羅織經》來俊臣著 馬樹全註譯 中華書局(香港)發行 定價：港幣５６元 ２００４年九月初版 不知為何，看了一下覺得又是本後人攀附的偽書… 原文全文總共十二篇，閱人、事上、治下、控權、制敵、固榮、保身、 察奸、謀劃、問罪、刑罰、瓜蔓。觀其內文要旨，與偽書《鬼谷子兵法》 、馬基維利《君王論》、李宗吾《厚黑學》等書相類……先貼上前四篇， 望高手能為小弟解惑。 　　　　　　　　閱　人 　　人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：「巧言、令色、足恭 ，左丘明恥之，丘亦恥之。」恥其匿怨而友人也。 　　人者多慾，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者 ，蓋人之本然也。 　　多慾則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行 ；但有機變，孰難料也。 　　為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死家哀；夫差存越， 終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；思莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以 人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人 毋存倖念。此道不修，夫庸為智者乎？ 　　　　　　　　事　上 　　為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。 　　上者驕，安其心以順。上者憂，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲 ，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死於人，安能逆乎？是 以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。 　　人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉 ，況他人乎？ 　　上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇勿顯。雖 至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。 　　　　　　　　治　下 　　甘居人下者鮮，御之失謀，非犯，則篡耳。 　　上無威，下生亂。成成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟 。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。 　　下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩， 速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。 　　人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。才可用 者，非大害而隱忍。其不可制，果大才而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰 適時，以警其心。恩威同施，才德相較，苟無功，得無天耶？ 　　　　　　　　控　權 　　權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患 ，死生事也。 　　假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智 。德之不昭，人所難附焉。 　　亂世用能，平則去患。盛世惟忠，庸則自從。名可易，實必爭；名 實悖之，權之喪矣。嗜權逾命者，莫敢不為；權之弗讓也，其術乃極。 機為要，無機自毀；事可絕，人倫亦天。利祿為羈，去其實害；賞以虛 名，收其本心。若此為之，權無不得，亦無失也。 -- --

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