今天逛书局时不小心看到传说中专为「网罗前人，织成反状」的《罗 织经》，武周时着名酷吏来俊臣所着《罗织经》己佚千年，然对岸中 华书局居然能出版这一本…名着？ 本书编注者自称经日本友人手中所获得之万国俊(与周兴、来俊臣等人 同为武周着名酷吏)手抄本《罗织经》一卷，并将之整理、点校、出版 的《罗织经》 ISBN 962-231-571-2 处世经典系列《罗织经》来俊臣着 马树全注译 中华书局(香港)发行 定价：港币５６元 ２００４年九月初版 不知为何，看了一下觉得又是本後人攀附的伪书… 原文全文总共十二篇，阅人、事上、治下、控权、制敌、固荣、保身、 察奸、谋划、问罪、刑罚、瓜蔓。观其内文要旨，与伪书《鬼谷子兵法》 、马基维利《君王论》、李宗吾《厚黑学》等书相类……先贴上前四篇， 望高手能为小弟解惑。 　　　　　　　　阅　人 　　人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：「巧言、令色、足恭 ，左丘明耻之，丘亦耻之。」耻其匿怨而友人也。 　　人者多慾，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者 ，盖人之本然也。 　　多慾则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行 ；但有机变，孰难料也。 　　为害常因不察，致祸归於不忍。桓公溺臣，身死家哀；夫差存越， 终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；思莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以 人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人 毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？ 　　　　　　　　事　上 　　为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。 　　上者骄，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲 ，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死於人，安能逆乎？是 以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸於此耳。 　　人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉 ，况他人乎？ 　　上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显。虽 至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。 　　　　　　　　治　下 　　甘居人下者鲜，御之失谋，非犯，则篡耳。 　　上无威，下生乱。成成於礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟 。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。 　　下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓， 速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。 　　人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用 者，非大害而隐忍。其不可制，果大才而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚 适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？ 　　　　　　　　控　权 　　权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患 ，死生事也。 　　假天用事，名之顺也。自绝於天，敌之罪也。民有其愚，权有其智 。德之不昭，人所难附焉。 　　乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名 实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其术乃极。 机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦天。利禄为羁，去其实害；赏以虚 名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。 -- --

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