今天看了義大利獨裁者墨索里尼的傳記，發現一個令人震驚的記載 自從1870年義大利統一後，教宗直轄邦最後殘存的領域羅馬，便落入了義大利政府手中， 從此義大利政府和教廷即互相強烈地敵視對方，但當1922年墨索里尼被任命為首相後，他 很快便放棄了他的無神論和反教權主義（按︰墨索里尼年輕時是極左派，第一次世界大戰 後發現極端的民族主義才是他攫取政權的最佳工具，才變成極右派），並轉而主張「政府 支持教會，教會支持他」的政策，1929年為了要加強其政權與教會間的關係，墨索里尼親 自到梵蒂岡城，與教廷簽下了拉特蘭協定，根據此一協定，義大利承認教宗在梵蒂岡城內 具有主權，教廷則承認義大利王國為一主權國家，此協定亦規定天主教為義大利國教，政 府承認教會婚姻法的效力，並擴充學校的宗教教育，此外教會還收到了一大筆義大利國家 債券，只要法西斯政權維持穩定，教會便能獲得可觀的財政利益。 隨拉特蘭協定的簽署，墨索里尼做為一個政治家的聲望日隆，他立刻要求在1929年五月舉 行大選，根據法西斯政府新頒布的選舉法規定，現在須由「組合」提出人選（按：組合是 一種組織，表面上和傳統的工會有些類似，但實際上其中包括了政府指派的勞資雙方代表 ，每一組合各自負責管理其經濟領域內的事務，並直接向政府負責，在組合中，儘管勞資 雙方合諧的問題經常被拿出來討論，但組合實際上不過是法西斯設法用來嚴密控制勞工的 一項制度罷了），再由法西斯最高會議從這些提名人選中，核定四百位議員候選人，然後 將此名單交付選民票決，選民只能就此名單全盤加以接受或否定，墨索里尼答應教宗要把 一些天主教人是納入候選人名單中，而教會的神職人員則大力督促期會眾投票贊成此一名 單（按：很明顯的是天主教與法西斯黨的政治分贓），在此嚴格的制度下，再加上許多暴 力和選舉紀錄舞弊的幫助，法西斯黨人獲得了超過98％的選票，墨索里尼終於穩固了其獨 裁者的地位，現在他可以在他的狂想帝國中隨心所欲、為所欲為了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　～以上摘自《開創時代政治巨人系列 墨索里尼》 從這一段文字可以看出，包在義大利中間的教廷不但未對墨索里尼大肆屠殺衣索比亞人和 協助納粹德國迫害猶太人的行為提出譴責，反而因為一點政治利益就被收買了，可是我看 最近的局勢，梵蒂岡又好像是一個道德指標的樣子，最近還選出參與過納粹青年團的新教 宗，不知道各位朋友對教廷在兩次世界大戰中扮演什麼角色，有怎麼樣的了解，如果只根 據這些記載，世界各國把教廷當道德指標似乎有點太過抬舉，前任教宗若望保祿據說年輕 時有對抗過納粹，他又是怎麼面對天主教這段不光采的歷史的，希望各位版友不吝指教。 --

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