今天看了义大利独裁者墨索里尼的传记，发现一个令人震惊的记载 自从1870年义大利统一後，教宗直辖邦最後残存的领域罗马，便落入了义大利政府手中， 从此义大利政府和教廷即互相强烈地敌视对方，但当1922年墨索里尼被任命为首相後，他 很快便放弃了他的无神论和反教权主义（按︰墨索里尼年轻时是极左派，第一次世界大战 後发现极端的民族主义才是他攫取政权的最佳工具，才变成极右派），并转而主张「政府 支持教会，教会支持他」的政策，1929年为了要加强其政权与教会间的关系，墨索里尼亲 自到梵蒂冈城，与教廷签下了拉特兰协定，根据此一协定，义大利承认教宗在梵蒂冈城内 具有主权，教廷则承认义大利王国为一主权国家，此协定亦规定天主教为义大利国教，政 府承认教会婚姻法的效力，并扩充学校的宗教教育，此外教会还收到了一大笔义大利国家 债券，只要法西斯政权维持稳定，教会便能获得可观的财政利益。 随拉特兰协定的签署，墨索里尼做为一个政治家的声望日隆，他立刻要求在1929年五月举 行大选，根据法西斯政府新颁布的选举法规定，现在须由「组合」提出人选（按：组合是 一种组织，表面上和传统的工会有些类似，但实际上其中包括了政府指派的劳资双方代表 ，每一组合各自负责管理其经济领域内的事务，并直接向政府负责，在组合中，尽管劳资 双方合谐的问题经常被拿出来讨论，但组合实际上不过是法西斯设法用来严密控制劳工的 一项制度罢了），再由法西斯最高会议从这些提名人选中，核定四百位议员候选人，然後 将此名单交付选民票决，选民只能就此名单全盘加以接受或否定，墨索里尼答应教宗要把 一些天主教人是纳入候选人名单中，而教会的神职人员则大力督促期会众投票赞成此一名 单（按：很明显的是天主教与法西斯党的政治分赃），在此严格的制度下，再加上许多暴 力和选举纪录舞弊的帮助，法西斯党人获得了超过98％的选票，墨索里尼终於稳固了其独 裁者的地位，现在他可以在他的狂想帝国中随心所欲、为所欲为了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　～以上摘自《开创时代政治巨人系列 墨索里尼》 从这一段文字可以看出，包在义大利中间的教廷不但未对墨索里尼大肆屠杀衣索比亚人和 协助纳粹德国迫害犹太人的行为提出谴责，反而因为一点政治利益就被收买了，可是我看 最近的局势，梵蒂冈又好像是一个道德指标的样子，最近还选出参与过纳粹青年团的新教 宗，不知道各位朋友对教廷在两次世界大战中扮演什麽角色，有怎麽样的了解，如果只根 据这些记载，世界各国把教廷当道德指标似乎有点太过抬举，前任教宗若望保禄据说年轻 时有对抗过纳粹，他又是怎麽面对天主教这段不光采的历史的，希望各位版友不吝指教。 --

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