※ 引述《happy30 (笨蛋)》之銘言： : 這裡指的是天津條約中的開港通商 : 什麼是開港通商 : 以及他對台灣的影響 1858年清國與英、法簽定《天津條約》，開放安平、淡水兩港為通商口岸，而雞籠（基 隆）、打狗（高雄）原先已有外商貿易，於是也以外口的名義加入開港的行列。 開港通商後，臺灣重新面對世界，開啟了一連串的變革。領事館、海關、洋行陸續設立 ，臺灣的經濟型態逐漸轉變，向國外出口茶、糖、樟腦。茶主要產於臺灣北部的丘陵， 集中在大稻埕加工後，由淡水出口，以烏龍茶為大宗，銷往美國，其次是包種茶，銷往 南洋。糖的產區在臺灣南部平原，以安平、打狗為出口港，銷往中國、日本為主。樟腦 起初出口極少，直到1890年賽璐珞（Celluloid）工業興起後，樟腦是賽璐珞的生產原 料，地位漸形重要，樟腦產地以臺灣中北部丘陵地為主，由淡水出口，許多土地在樟樹 砍完後的就種植茶樹以生產茶葉。而臺灣主要的進口品是鴉片、紡織品。在清國割讓臺 灣前，臺灣是清帝國平均貿易量最大的一省。 開港後也造成臺灣社會的變遷，因為開港貿易，使臺灣的山區進一步的開發，擴大了生 活領域，也使更多人來臺從事經濟活動。沿山地區也產生了不少新的市鎮聚落，臺灣的 經濟中心也慢慢北移。同時社會上也崛起兩種階級興起，買辦與豪紳。買辦是擔任洋行 與民眾間的中介，例如大稻埕的李春生，打狗的陳福謙；豪紳是擁有武力的地主，可以 用武力去防禦原住民，保護樟腦、茶葉的生產，例如板橋林家、霧峰林家。這些人在原 有的基礎上，加上新興的經濟利益，累積了更大的財富，之後在日治時代更扮演重要的 角色。 隨著臺灣開港，西洋傳教士也可以進入臺灣合法傳教。最先到臺灣傳教的是天主教， 1859年，郭德剛神父（Fernando Sainz）與洪保律神父（Angel Bofurull）神父開始在 打狗傳教，並且建立教會，就是今天的玫瑰聖母堂。之後又有雍真崇（Andres Chin-Chon）、黎茂格（Miguel Limarquez）兩位神父來臺傳教，郭德剛神父就開始向 屏東的原住民傳教，並且往臺灣中部、北部傳教，在羅厝（彰化埔心鄉）建立中部傳教 中心。 基督教來到亞洲傳教的教派極多，早期來臺灣傳教的是長老教會，在臺灣南部傳教的是 英國長老教會，在臺灣北部傳教的是加拿大長老教會，兩者以大甲溪作為分界。1865年 5月28日，馬雅各（James L. Maxwell）醫生登陸安平，在臺灣府城的看西街開設禮拜 堂並且免費行醫，但遭受攻擊，逃往旗後（高雄旗津旗後教會），鑒於人手不足，馬雅 各向英國總會申請牧師來臺協助，受派來臺的馬遜（Rev. David Mansson）牧師卻在 1866年11.月遭遇海難身亡。1867年4月馬雅各在埤頭（鳳山）開設禮拜堂，但也遭受慘 烈攻擊。當年年底臺灣第一位牧師李庥（Rev. Hugh Ritchie）牧師來臺傳教，深入平 埔族聚落、客家莊傳教，開設了許多教會。1869年馬雅各重返府城，在二老口街許厝開 設醫院，從事醫療傳教，反應良好，奠定了教會在臺基礎。甘為霖（Rev. William Campbell）牧師、巴克禮（Rev. Thomas Barclay）牧師也相繼在1871、1875年來臺， 英國的總會不斷地派遣牧師、醫師來臺傳教。加拿大長老教會派遣了偕叡理（Rev. George Leslie Mackay，俗稱馬偕）牧師、華雅各（Rev. J. B. Fraser）醫生……等 來臺傳教。馬偕在北臺灣開設了數十間教會。 基督教的傳入，帶給臺灣人一個新視界，除了傳播福音外，傳教士還帶來現代化的醫療 、教育、觀念。就醫療而言，傳教士接連開設了臺南醫館（臺南新樓醫院前身）、彰化 醫館（臺南基督教醫院前身）、淡水偕醫館……等，為臺灣帶來新的醫療技術與疾病觀 念。在教育方面，1876年在臺南成立大學（臺南神學院前身）培養神學人才，1885年成 立中學（臺南長榮中學前身），1887年成立女學校（臺南長榮女中前身）並且要求入學 學生不得纏足，1890年成立訓瞽堂培育盲人並且引進點字系統。北部則在1882年成立牛 津學堂（臺灣神學院前身），之後也相繼成立淡水中學、淡水女學。當時臺灣社會的文 盲比例極高，為了讓大家都可以讀聖經，巴克禮引進白話字教導臺灣人閱讀聖經。1885 年5月成立聚珍堂，發行《府城教會報》（臺灣教會公報前身），這是全臺灣第一份報 紙，除了信仰外，《府城教會報》還介紹了許多世界新知給臺灣人。 --

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