※ 引述《happy30 (笨蛋)》之铭言： : 这里指的是天津条约中的开港通商 : 什麽是开港通商 : 以及他对台湾的影响 1858年清国与英、法签定《天津条约》，开放安平、淡水两港为通商口岸，而鸡笼（基 隆）、打狗（高雄）原先已有外商贸易，於是也以外口的名义加入开港的行列。 开港通商後，台湾重新面对世界，开启了一连串的变革。领事馆、海关、洋行陆续设立 ，台湾的经济型态逐渐转变，向国外出口茶、糖、樟脑。茶主要产於台湾北部的丘陵， 集中在大稻埕加工後，由淡水出口，以乌龙茶为大宗，销往美国，其次是包种茶，销往 南洋。糖的产区在台湾南部平原，以安平、打狗为出口港，销往中国、日本为主。樟脑 起初出口极少，直到1890年赛璐珞（Celluloid）工业兴起後，樟脑是赛璐珞的生产原 料，地位渐形重要，樟脑产地以台湾中北部丘陵地为主，由淡水出口，许多土地在樟树 砍完後的就种植茶树以生产茶叶。而台湾主要的进口品是鸦片、纺织品。在清国割让台 湾前，台湾是清帝国平均贸易量最大的一省。 开港後也造成台湾社会的变迁，因为开港贸易，使台湾的山区进一步的开发，扩大了生 活领域，也使更多人来台从事经济活动。沿山地区也产生了不少新的市镇聚落，台湾的 经济中心也慢慢北移。同时社会上也崛起两种阶级兴起，买办与豪绅。买办是担任洋行 与民众间的中介，例如大稻埕的李春生，打狗的陈福谦；豪绅是拥有武力的地主，可以 用武力去防御原住民，保护樟脑、茶叶的生产，例如板桥林家、雾峰林家。这些人在原 有的基础上，加上新兴的经济利益，累积了更大的财富，之後在日治时代更扮演重要的 角色。 随着台湾开港，西洋传教士也可以进入台湾合法传教。最先到台湾传教的是天主教， 1859年，郭德刚神父（Fernando Sainz）与洪保律神父（Angel Bofurull）神父开始在 打狗传教，并且建立教会，就是今天的玫瑰圣母堂。之後又有雍真崇（Andres Chin-Chon）、黎茂格（Miguel Limarquez）两位神父来台传教，郭德刚神父就开始向 屏东的原住民传教，并且往台湾中部、北部传教，在罗厝（彰化埔心乡）建立中部传教 中心。 基督教来到亚洲传教的教派极多，早期来台湾传教的是长老教会，在台湾南部传教的是 英国长老教会，在台湾北部传教的是加拿大长老教会，两者以大甲溪作为分界。1865年 5月28日，马雅各（James L. Maxwell）医生登陆安平，在台湾府城的看西街开设礼拜 堂并且免费行医，但遭受攻击，逃往旗後（高雄旗津旗後教会），鉴於人手不足，马雅 各向英国总会申请牧师来台协助，受派来台的马逊（Rev. David Mansson）牧师却在 1866年11.月遭遇海难身亡。1867年4月马雅各在埤头（凤山）开设礼拜堂，但也遭受惨 烈攻击。当年年底台湾第一位牧师李庥（Rev. Hugh Ritchie）牧师来台传教，深入平 埔族聚落、客家庄传教，开设了许多教会。1869年马雅各重返府城，在二老口街许厝开 设医院，从事医疗传教，反应良好，奠定了教会在台基础。甘为霖（Rev. William Campbell）牧师、巴克礼（Rev. Thomas Barclay）牧师也相继在1871、1875年来台， 英国的总会不断地派遣牧师、医师来台传教。加拿大长老教会派遣了偕叡理（Rev. George Leslie Mackay，俗称马偕）牧师、华雅各（Rev. J. B. Fraser）医生……等 来台传教。马偕在北台湾开设了数十间教会。 基督教的传入，带给台湾人一个新视界，除了传播福音外，传教士还带来现代化的医疗 、教育、观念。就医疗而言，传教士接连开设了台南医馆（台南新楼医院前身）、彰化 医馆（台南基督教医院前身）、淡水偕医馆……等，为台湾带来新的医疗技术与疾病观 念。在教育方面，1876年在台南成立大学（台南神学院前身）培养神学人才，1885年成 立中学（台南长荣中学前身），1887年成立女学校（台南长荣女中前身）并且要求入学 学生不得缠足，1890年成立训瞽堂培育盲人并且引进点字系统。北部则在1882年成立牛 津学堂（台湾神学院前身），之後也相继成立淡水中学、淡水女学。当时台湾社会的文 盲比例极高，为了让大家都可以读圣经，巴克礼引进白话字教导台湾人阅读圣经。1885 年5月成立聚珍堂，发行《府城教会报》（台湾教会公报前身），这是全台湾第一份报 纸，除了信仰外，《府城教会报》还介绍了许多世界新知给台湾人。 --

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