還是去查一下書了 免得又在那邊無責任發言 首先 相剋原則是 木剋土 金剋木 火剋金 水剋火 土剋水 所以德運是土木金火水土...這樣排下去 相生原則是 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 是木火土金水木... 五德終始說雖是戰國鄒衍的學說 但其醞釀發展應非短時間 而是長時間的發展 秦始皇是首次把這學說與政治結合 [始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周，德從所不勝，方今水德之始。] <<史記˙秦始皇本紀>> 高祖代秦，百廢俱興 初襲秦之水德承周之火德 文帝時賈誼倡土德之說 以土剋秦之水 此時尚有漢為水德之說 直到武帝時 封禪改正朔為土德 確立 周(火)→秦(水)→漢(土) 相剋的次序 而西漢末的劉歆作<<世經>> 排出另一套以相生為原則的系統 木(太昊)→閏水(共工)→火(炎帝)→土(黃帝)→金(少昊)→水(顓頊)→木(帝嚳) →火(唐堯)→土(虞舜)→金(伯禹)→水(成湯)→木(武王)→閏水(秦)→火(漢) 改相生為原則 以木德為首(之前皆以土德為首) 除黃帝外，每個德運皆與之前不同 更跑出閏水 在此確立漢為火德的說法 關於劉歆之說是否為為了王莽篡漢之偽說 對此顧頡剛先生與錢穆錢先生各有其主張，在此不綴 不過值得一提的是 在劉歆之前已有學者主漢為火德 之後王莽以土德代漢之火德 這已是相生之說了 相生與相剋之說已並見於董仲舒<<春秋繁露>> 兩者相輔相成 推之相剋合革命之義，相生合禪讓之義 漢時思想 革命說漸遭有意無意的壓抑 禪讓說抬頭 西漢末瀰漫禪讓思想 昭帝與宣帝時已有人上書請求禪讓 都沒好下場.... 但之後成帝哀帝時局勢就不同了 漢德已衰成為普遍的看法 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 140.112.6.119 ※ 編輯: articlebear 來自: 140.112.6.119 (01/01 15:21) ※ 編輯: articlebear 來自: 140.112.6.119 (01/01 15:28)