王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事根本焉。 　　其於兵械尤所重，故云「望敵知吉凶，聞聲效勝負」，百王不易 之道也。 ? 　　武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至于季冬，殺氣相并，而音尚宮 。同聲相從，物之自然，何足怪哉？ 　　兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含齒戴角 之獸見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加 ，情性之理也。 　　昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陳，以平水害；成 湯有南巢之伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。 　　自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明 軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵 君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥云 德化，不當用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂執不移等哉！故 教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天下，用之有巧拙 ，行之有逆順耳。 　　夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾 服，權非輕也。秦二世宿軍無用之地，連兵於邊陲，力非弱也；結怨 匈奴，絓禍於越，勢非寡也。及其威盡勢極，閭巷之人為敵國，咎生 窮武之不知足，甘得之心不息也。 　　高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。會高祖 厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。 　　歷至孝文即位，將軍陳武等議曰：「南越、朝鮮自全秦時內屬為 臣子，後且擁兵阻阨，選蠕觀望。高祖時天下新定，人民小安，未可 復興兵。今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨 ，以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，功 臣宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰慄慄，恐事之不終。且兵凶器， 雖克所願，動亦秏病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以 為意。朕豈自謂能？今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，朕 常為動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，願且堅邊設候，結和通使， 休寧北陲，為功多矣。且無議軍。」故百姓無內外之繇，得息肩於田 畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！ 　　太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，人民樂業，因其欲然，能 不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒 狀。孔子所稱有德君子者邪！ 　　書曰「七正」，二十八舍。律曆，天所以通五行八正之氣，天所 以成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。 　　不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣而東之。至 於營室。營室者，主營胎陽氣而產之。東至于危。危，垝也。言陽氣 之垝，故曰危。十月也，律中應鍾。應鍾者，陽氣之應，不用事也。 其於十二子為亥。亥者，該也。言陽氣藏於下，故該也。 　　廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在U，陰莫陽廣大也，故曰廣莫 。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰 下藏，一陽上舒，故曰虛。東至于須女。言萬物變動其所，陰陽氣未 相離，尚相胥如也，故曰須女。十一月也，律中黃鍾。黃鍾者，陽氣 踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下 也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之 為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引 萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬 物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂 者。其於十二子為丑。 　　條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南 至於箕。箕者，言萬物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者， 言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然也， 故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華 心也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至于門則出矣。 　　明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中夾鍾。夾 鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也，言萬物茂 也。其於十母為甲乙。甲者，言萬物剖符甲而出也；乙者，言萬物生 軋軋也。南至于氐者。氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬 物亢見也。南至于角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中 姑洗。姑洗者，言萬物洗生。其於十二子為辰。辰者，言萬物之蜄也 。 　　清明風居東南維，主風吹萬物而西之。至於軫。軫者，言萬物益 大而軫軫然。西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中 呂。中呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者，言陽氣 之已盡也。西至于七星。七星者，陽數成於七，故曰七星。西至于張 。張者，言萬物皆張也。西至于注。注者，言萬物之始衰，陽氣下注 ，故曰注。五月也，律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤；痿陽 不用事，故曰賓。 　　景風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰景風。其於十二子為午。 午者，陰陽交，故曰午。其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰 丙；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至于弧。弧者，言萬物之吳 落且就死也。西至于狼。狼者，言萬物可度量，斷萬物，故曰狼。 　　涼風居西南維，主地。地者，沈奪萬物氣也。六月也，律中林鍾 。林鍾者，言萬物就死氣林林然。其於十二子為未。未者，言萬物皆 成，有滋味也。北至於罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至於參。參 言萬物可參也，故曰參。七月也，律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物 也。其於十二子為申。申者，言陰用事，申賊萬物，故曰申。北至於 濁。濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。北至於留。留者，言陽 氣之稽留也，故曰留。八月也，律中南呂。南呂者，言陽氣之旅入藏 也。其於十二子為酉。酉者，萬物之老也，故曰酉。 　　閶闔風居西方。閶者，倡也；闔者，藏也。言陽氣道萬物，闔黃 泉也。其於十母為庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬 物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。北至 於婁。婁者，呼萬物且內之也。北至於奎。奎者，主毒螫殺萬物也， 奎而藏之。九月也，律中無射。無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也， 故曰無射。其於十二子為戌。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。 律數： 九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徵。三分益一，七十二以 為商。三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角。黃鍾長 八寸七分一，宮。大呂長七寸五分三分二。太蔟長七寸十分二，角。 夾鍾長六寸七分三分一。姑洗長六寸十分四，羽。仲呂長五寸九分三 分二，徵。蕤賓長五寸六分三分二。林鍾長五寸十分四，角。夷則長 五寸三分二，商。南呂長四寸十分八，徵。無射長四寸四分三分二。 應鍾長四寸二分三分二，羽。 生鍾分： 子一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四 。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千 一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一萬 九千六百八十三分八千一百九十二。戌五萬九千四十九分三萬二千七 百六十八。亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。 　　生黃鍾術曰：以下生者，倍其實，三其法。以上生者，四其實， 三其法。上九，商八，羽七，角六，宮五，徵九。置一而九三之以為 法。實如法，得長一寸。凡得九寸，命曰「黃鍾之宮」。故曰音始於 宮，窮於角；數始於一，終於十，成於三；氣始於冬至，周而復生。 　　神生於無，形成於有，形然後數，形而成聲，故曰神使氣，氣就 形。形理如類有可類。或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類 而可識。聖人知天地識之別，故從有以至未有，以得細若氣，微若聲 。然聖人因神而存之，雖妙必效情，核其華道者明矣。非有聖心以乘 聰明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去來 ，故聖人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者， 故莫貴焉。 　　太史公曰：在旋璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿。十母，十二 子，鍾律調自上古。建律運曆造日度，可據而度也。合符節，通道德 ，即從斯之謂也。 【索隱述贊】 自昔軒后，爰命伶綸。雄雌是聽，厚薄伊均。以調氣候，以軌星辰。 軍容取節，樂器斯因。自微知著，測化窮神。大哉虛受，含養生人。 -- 當烽煙散去 戰火燒盡 手中還能留下什麼 黃砂瀰漫的荒原中 只剩......... 風..................和狼 --

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