王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。 　　其於兵械尤所重，故云「望敌知吉凶，闻声效胜负」，百王不易 之道也。 ? 　　武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫 。同声相从，物之自然，何足怪哉？ 　　兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含齿戴角 之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加 ，情性之理也。 　　昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成 汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受於天也。 　　自是之後，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明 军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠 君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云 德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故 教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙 ，行之有逆顺耳。 　　夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑 服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵於边陲，力非弱也；结怨 匈奴，絓祸於越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生 穷武之不知足，甘得之心不息也。 　　高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖 厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。 　　历至孝文即位，将军陈武等议曰：「南越、朝鲜自全秦时内属为 臣子，後且拥兵阻厄，选蠕观望。高祖时天下新定，人民小安，未可 复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党 ，以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，功 臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器， 虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以 为意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕 常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，愿且坚边设候，结和通使， 休宁北陲，为功多矣。且无议军。」故百姓无内外之繇，得息肩於田 亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！ 　　太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能 不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿 状。孔子所称有德君子者邪！ 　　书曰「七正」，二十八舍。律历，天所以通五行八正之气，天所 以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。 　　不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之。至 於营室。营室者，主营胎阳气而产之。东至于危。危，垝也。言阳气 之垝，故曰危。十月也，律中应锺。应锺者，阳气之应，不用事也。 其於十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏於下，故该也。 　　广莫风居北方。广莫者，言阳气在U，阴莫阳广大也，故曰广莫 。东至於虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏於虚，日冬至则一阴 下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。言万物变动其所，阴阳气未 相离，尚相胥如也，故曰须女。十一月也，律中黄锺。黄锺者，阳气 踵黄泉而出也。其於十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋於下 也。其於十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物於下也。癸之 为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引 万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万 物也。东至於建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕 者。其於十二子为丑。 　　条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南 至於箕。箕者，言万物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者， 言万物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子为寅。寅言万物始生螾然也， 故曰寅。南至於尾，言万物始生如尾也。南至於心，言万物始生有华 心也。南至於房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。 　　明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹锺。夹 锺者，言阴阳相夹厕也。其於十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂 也。其於十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生 轧轧也。南至于氐者。氐者，言万物皆至也。南至於亢。亢者，言万 物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中 姑洗。姑洗者，言万物洗生。其於十二子为辰。辰者，言万物之蜄也 。 　　清明风居东南维，主风吹万物而西之。至於轸。轸者，言万物益 大而轸轸然。西至於翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中 吕。中吕者，言万物尽旅而西行也。其於十二子为巳。巳者，言阳气 之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成於七，故曰七星。西至于张 。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始衰，阳气下注 ，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳 不用事，故曰宾。 　　景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其於十二子为午。 午者，阴阳交，故曰午。其於十母为丙丁。丙者，言阳道着明，故曰 丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴 落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。 　　凉风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中林锺 。林锺者，言万物就死气林林然。其於十二子为未。未者，言万物皆 成，有滋味也。北至於罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至於参。参 言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则。夷则，言阴气之贼万物 也。其於十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。北至於 浊。浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至於留。留者，言阳 气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕。南吕者，言阳气之旅入藏 也。其於十二子为酉。酉者，万物之老也，故曰酉。 　　阊阖风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄 泉也。其於十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万 物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。北至 於娄。娄者，呼万物且内之也。北至於奎。奎者，主毒螫杀万物也， 奎而藏之。九月也，律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无余也， 故曰无射。其於十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。 律数： 九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以 为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。黄锺长 八寸七分一，宫。大吕长七寸五分三分二。太蔟长七寸十分二，角。 夹锺长六寸七分三分一。姑洗长六寸十分四，羽。仲吕长五寸九分三 分二，徵。蕤宾长五寸六分三分二。林锺长五寸十分四，角。夷则长 五寸三分二，商。南吕长四寸十分八，徵。无射长四寸四分三分二。 应锺长四寸二分三分二，羽。 生锺分： 子一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四 。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千 一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一万 九千六百八十三分八千一百九十二。戌五万九千四十九分三万二千七 百六十八。亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。 　　生黄锺术曰：以下生者，倍其实，三其法。以上生者，四其实， 三其法。上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。置一而九三之以为 法。实如法，得长一寸。凡得九寸，命曰「黄锺之宫」。故曰音始於 宫，穷於角；数始於一，终於十，成於三；气始於冬至，周而复生。 　　神生於无，形成於有，形然後数，形而成声，故曰神使气，气就 形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类 而可识。圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声 。然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。非有圣心以乘 聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去来 ，故圣人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者， 故莫贵焉。 　　太史公曰：在旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二 子，锺律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通道德 ，即从斯之谓也。 【索隐述赞】 自昔轩后，爰命伶纶。雄雌是听，厚薄伊均。以调气候，以轨星辰。 军容取节，乐器斯因。自微知着，测化穷神。大哉虚受，含养生人。 -- 当烽烟散去 战火烧尽 手中还能留下什麽 黄砂弥漫的荒原中 只剩......... 风..................和狼 --

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