※ 引述《ywh1 (聖人不死大盜不止)》之銘言： : 傅斯年的夷夏東西說，還有一位史友(歷史的同好) : 說的三個部族集團說。似乎都透露出中國上古文明 : 的發展是各個孤島平行發展，而後才日漸擴大併合 : 成為一個大集團。 : 不過，孔子曾說，殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷 : 禮，所損益，亦可知也。這是不是也意味著夏商周三代上下 : 相承的關係。但是從夏起於山西西南部，商起於河南東部， : 及周起於陜西中部，其分佈範圍之廣，除非是夏人向東向 : 西的遷徙，否則很難解釋為一源論。 古代的水路運輸網絡，和中國上古水系和地勢走向，也許是一個很好的思考方向。 古埃及在其古王國時期，不也是經由水路的上下埃及統合成一單一政體。而法老的頭 飾上也結合了上下埃及的圖騰。東西向合於中國的水系走向，而夏商周三代的分佈， 是否合於水路的交通線，必須求助於水文學研究者。而技術發水平高的民族，其生產力高， 自然對外的物物交換會更瀕繁，周圍的民族為了交易和溝通，很自然的就容易接受對方的 文字系統和語言。如西方歷史上兩河流堿文明，蘇美人的文字，其後被巴比倫人、亞述人 所使用。至於所謂的禮，其實就是生活舊慣加上曆法、宗教等知識的集合。如兩河流域的 漢摩拉比法典，也被亞述人和加提人所延用，內容上有所變異而已。從上古兩河流域的軍 事衝突中，不一定是文化發展高獲勝，有時文化高，不一定代表軍事動員力強。所以我認 為不是一個個孤島，夏商周之間一定有文化與貿易間的交流。因為如果是孤立性強，那彼 此之間不會有衝突。互相競爭生存的空間，獲得更好的可耕地與人口，才能說明夏商周三 代之間，相因襲，卻又對抗的關係。 --

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