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※ 引述《ywh1 (聖人不死大盜不止)》之銘言: : 傅斯年的夷夏東西說,還有一位史友(歷史的同好) : 說的三個部族集團說。似乎都透露出中國上古文明 : 的發展是各個孤島平行發展,而後才日漸擴大併合 : 成為一個大集團。 : 不過,孔子曾說,殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷 : 禮,所損益,亦可知也。這是不是也意味著夏商周三代上下 : 相承的關係。但是從夏起於山西西南部,商起於河南東部, : 及周起於陜西中部,其分佈範圍之廣,除非是夏人向東向 : 西的遷徙,否則很難解釋為一源論。 古代的水路運輸網絡,和中國上古水系和地勢走向,也許是一個很好的思考方向。 古埃及在其古王國時期,不也是經由水路的上下埃及統合成一單一政體。而法老的頭 飾上也結合了上下埃及的圖騰。東西向合於中國的水系走向,而夏商周三代的分佈, 是否合於水路的交通線,必須求助於水文學研究者。而技術發水平高的民族,其生產力高, 自然對外的物物交換會更瀕繁,周圍的民族為了交易和溝通,很自然的就容易接受對方的 文字系統和語言。如西方歷史上兩河流堿文明,蘇美人的文字,其後被巴比倫人、亞述人 所使用。至於所謂的禮,其實就是生活舊慣加上曆法、宗教等知識的集合。如兩河流域的 漢摩拉比法典,也被亞述人和加提人所延用,內容上有所變異而已。從上古兩河流域的軍 事衝突中,不一定是文化發展高獲勝,有時文化高,不一定代表軍事動員力強。所以我認 為不是一個個孤島,夏商周之間一定有文化與貿易間的交流。因為如果是孤立性強,那彼 此之間不會有衝突。互相競爭生存的空間,獲得更好的可耕地與人口,才能說明夏商周三 代之間,相因襲,卻又對抗的關係。 --
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1F:推 jesseLKK:三民新譯史記p10注釋37有帝嚳(音庫)的四個兒子血源之說。 09/02 07:11







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