※ 引述《ywh1 (圣人不死大盗不止)》之铭言： : 傅斯年的夷夏东西说，还有一位史友(历史的同好) : 说的三个部族集团说。似乎都透露出中国上古文明 : 的发展是各个孤岛平行发展，而後才日渐扩大并合 : 成为一个大集团。 : 不过，孔子曾说，殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷 : 礼，所损益，亦可知也。这是不是也意味着夏商周三代上下 : 相承的关系。但是从夏起於山西西南部，商起於河南东部， : 及周起於陕西中部，其分布范围之广，除非是夏人向东向 : 西的迁徙，否则很难解释为一源论。 古代的水路运输网络，和中国上古水系和地势走向，也许是一个很好的思考方向。 古埃及在其古王国时期，不也是经由水路的上下埃及统合成一单一政体。而法老的头 饰上也结合了上下埃及的图腾。东西向合於中国的水系走向，而夏商周三代的分布， 是否合於水路的交通线，必须求助於水文学研究者。而技术发水平高的民族，其生产力高， 自然对外的物物交换会更濒繁，周围的民族为了交易和沟通，很自然的就容易接受对方的 文字系统和语言。如西方历史上两河流碱文明，苏美人的文字，其後被巴比伦人、亚述人 所使用。至於所谓的礼，其实就是生活旧惯加上历法、宗教等知识的集合。如两河流域的 汉摩拉比法典，也被亚述人和加提人所延用，内容上有所变异而已。从上古两河流域的军 事冲突中，不一定是文化发展高获胜，有时文化高，不一定代表军事动员力强。所以我认 为不是一个个孤岛，夏商周之间一定有文化与贸易间的交流。因为如果是孤立性强，那彼 此之间不会有冲突。互相竞争生存的空间，获得更好的可耕地与人口，才能说明夏商周三 代之间，相因袭，却又对抗的关系。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.85.40.111