※ 引述《ywh1 (聖人不死大盜不止)》之銘言： : 中國大陸在八十年代初有所謂的「中國考古文化區系 : 類型說」，把史前到先秦的古文化分為六大區系。分 : 別是 : 1.以燕山南北長城地帶為重心的北方(涿鹿之戰？) : 2.以山東為中心的東方(商？) : 3.以關中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原(夏？周？) : 4.以環太湖為中心的東南部(吳？越？斷髮紋身？) : 5.以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部(楚？三星堆) : 6.以鄱陽湖──珠江三角洲一線為中軸的南方(楚？) : 其特點是， : 各文化區平行發展，而無固定疆界，在邊緣區有文化 : 交流的證據，而各文化區也有其核心地帶。因此，從 : 考古學上已經證明，五帝時代不只是只有五個代表人 : 物，也不是前後相承的關係。(夏商周是平行發展的 : 已在前面討論過了)。雖然六區平行發展，但也有強 : 弱之分，很可能有主從的問題，但不確定。更重 : 要的是，從考古器物來看，中國大陸學者驚訝的發現 : ，中原在文化上被影響區域，所以不是幅散而是幅聚 : ，由中原周圍的文化向中原聚隴。 而八十年代以來比較重大的發現，除了既有的黃河長江 流域的遺址增多，最特別的就是遼寧西部，即燕山南北 長城附近挖出的紅山文化，有「壇、廟、塚」遺址群， 還挖出了「龍」題材的玉器群，這是數量質量都最大的 一次。 紅山文化的年代，確認是在五千年前，相當於仰韶文化 時代，如此一來，中原遺址原本只能確認夏代，但紅山 的出現，卻可以上拉一千年，到五帝時代。 再者，這個遺址位於關外，打破了中原文化為核心的迷 思，並且也引發了古史傳說中，五帝活動區域集中於北 方的聯想，譬如說，涿鹿之戰的可能位置，長久以來一 直是個問題。 當然，仰韶文化的遺址遍及山西西南、陜西到甘肅，其 年代與紅山相當。在紅山未出現之前，有人懷疑中原文 化是由陜甘晉往東南發展的，而與東方濱海的文化相遇 。之後又陸續與吳越、楚文化交接。如今又發現了北方 的紅山文化。只是重新再驗證了文化多源的說法。 ※ 編輯: ywh1 來自: 210.200.145.216 (03/18 15:40)