明応の政変，是被評為標誌著日本進入戰国時代的重大事件（眾說之一） 也就是明應二年(1493) 發生的，以管領細川政元為首謀主導的幕府政變 廢了不顧其反對在2月15日，出征河內畠山總州家・畠山二郎基家的第十代將軍足利義材 這個出兵請求是元管領・畠山尾州家・畠山左衛門督政長向義材提出的 現管領細川政元與元管領畠山政長，雙方是政敵 細川政元不願分裂為二的畠山家再統一，再次強大起來威脅到細川家為主流說法 經此政變後，足利將軍家也分為義稙（義材）・義澄（義遐）二流長年相爭 嚴重分裂、弱化將軍＆幕府體制，但今天的喇賽不會管這麼多這麼遠 古早的史觀視角多半在武士方，現今主流則是從公武雙方不同的視角來分析 所以現在就從當時的公家日記來看公武關係，但在這僅簡要就重點解析 親長卿記，為勸修寺流嫡流甘露寺親長的日記，時任権大納言 明應二年四月 廿二日　晴、及晚或仁來云、今日細川京兆取立申香源院、［御喝食、慈照院 殿御舍第、御座鎌倉政知三位殿御子、］河內將軍可追討云々、已現形云々、 到了晚上有人來報，今天細川右京大夫政元擁立香源院［御喝食，六代將軍義政之弟鎌 倉公方政知的兒子］追討動座河內国的將軍義材，現形＝露顕、蜂起、出軍 喝食原指禪宗負責在用餐時報菜品的僧，後來主要由留髮的小童、稚兒擔任 後轉指尚未剃度出家的孩童，指髮型＝武家男子元服前留的童子頭、或指其人 廿三日　晴、畠山尾張守宿所已自燒、天下操（噪カ）動、 葉室一品入道［利 圓　俗名、敎忠、］逐電、新大納言（奉付順河内御所之故也、）宿所并被官 人等在所等、甲乙人亂入、返礎破却、言語道斷事也、 畠山尾張守尚順（政長之子）燒自宅，天下≒京城・畿內噪動 葉室教忠（光忠之父）迅速逃亡，新大納言＝葉室光忠（因為奉附隨河內御所）之宅與 （義材方の）被官人等的住所，被甲乙人亂入，完全破壞，言語無法表達 新大納言超級新，2月1日才在義材的強烈要求下從中納言超車一票資歷更高的人昇官 親長卿記：可任亞相（＝大納言）之輩、悉超越、希代々々、驚目事歟、莫言々々、 甲乙人＝各種年齡、身分，通貴賤上下，多指庶民、地下人、凡下或與兩造無關第三者 　今日滅却所々、 三寶院、［將軍御連枝、］通玄寺、［同、］慈從院、［同、但於出寺無事、］ 新大納言光忠宿所、妙法院坊、【畠山尾張守宿所、被官等家々也、 　今天被摧毀的地方有 三寶院［將軍御連枝、（了玄）］、通玄寺［同、（祝渓聖寿）］、慈從院［同、但出 寺未遭波及、（維山周嘉 or 義忠）］、新大納言葉室光忠宅、妙法院坊、【畠山尾張 守宅、其被官之家等 及晩有召、參內、［下姿、］參長橋局、勸修寺前大納言先予參仕、可召侍從 大納言之由有仰云々、遲參之間、長橋局并伯二位等爲勅使仰云、 當晚有召見、參內裏［下姿＝著略裝＝無冠袍］參會長橋局＝勾当内侍別稱、掌侍の上首 勸修寺前大納言＝勧修寺教秀已先於余＝甘露寺親長參仕 被告知侍從大納言＝三条西実隆也被召見 等待參見之間，長橋局及伯二位＝白川忠富王為勅使傳達： 昨日之儀、不慮之子細所驚思食也、就如此之儀、定條々自武家可申其時事、 御在位及數・（十脫カ）年之間、去年已可有御辭退之由雖被思食、無其儀、 今年又年始無骨打過了、親王已御成人之上者、早々令申沙汰、諸事可申合之 由、可有勅答、如何存哉之由、有仰、予勸等迷是非、不及言上之處、伯二位 申云、此仰事、於御前召出物（初カ）申了（云カ）、今事之始如此被仰出候 條、可背武命、不可然之由申入了云々、其時予云、 昨日之事，因未曾預料的狀況而感到吃驚 對這種事，按例應由武家條條上報時事 御在位已數十年時間，去年就考慮過辭退不幹，未成 今年開始又發生這種鳥事，親王＝後柏原天皇也已經成年 應盡早開始準備處置並議定諸事（退位事宜） 有無勅答＝後土御門天皇的回應，此事應如何處理，已仰下 但余與勸修寺教秀認為道理說不通，尚未能上表 白川忠富王說道，受召見至御前時被交待之事就是如此 今次事就算如此奉命仰出，若因此違背武命也應提出不可之理由 余＝甘露寺親長當場回應道： 無骨＝粗魯、無禮。庸俗、不風雅。不舒服。的事或狀態 迷＝不知何為正確之法。筋が通らない＝事理說不通。令人迷惑、困感 事之善惡、理之是非、雖不存知、已爲事始自武家被指置申事、御脫續（マ、） 事被仰之處、努々不可然候、所詮代々武家申之旨、雖轉變之儀、只被任申旨之 條、古來事也、追叡慮之・（脫字カ）可被出之條可然之由申了、此間侍從大納 言參仕、兩人予申分先可然之由同心、令奏聞了、可爲其時事之由有仰云々、 雖然這次事件（政變）事情的善惡、道理的是非未明 但此事已經被武家指示並申報待處，關於○○（應指天皇退位≒抗議）切勿如此為之 畢竟歷代皆由武家呈報申請，縱有變更之事，也是接受其申旨內容，為古來之例 為了請陛下重新考慮，陳述了可行的方案與理由 此時三条西實隆也參仕，兩人與余意見相同，上奏以聞，作為裁決此事的建議 後聞、入夜自武家、［細川、］以兩使申送［勸前亞相、］云、今度取立申香 源院畢、可有御心得之由申入云々、今夜爲例日、明日爲御衰日、可爲何樣哉 之由、勸返事、一兩日雖有延引、不可苦之由、兩使申之云々、 事後聽聞，入夜後武家＝細川又遣使追問兩使（勧修寺教秀） 這次申請改立香源院之事，已有聖斷了嗎 用了今晚是例日＝六曜、曆上的凶日，明天是御衰日＝陰陽道的凶日，為理由打發 雖然能拖個一二天，但兩使叫苦啊 廿四日　晴、依召參內、阿彌陀院參內、有阿彌陀經御談義、聽聞了、 廿五日　晴、入夜雷鳴甚雨下、 廿六日　晴陰、參內、御談義聽聞、 伯二位語云、去廿三日武家申之趣、以勸修寺中納言［父卿代歟、］申入云々、 勅答、有御心得云々、 今日聞、武家近習外樣奉行頭人等、大略昨今落河內陣出京云々、 內裏很常有的論佛、談義事件，天皇一般都信仰深 神祇伯多半都在幹使者，感覺跟一般公卿沒什差別 拖到三天後，白川忠富王說道 關於之前23日武家提出的申請，已由勸修寺中納言（勧修寺政顕代父？）申入 後土御門天皇已做出定奪 今日聽聞，武家近習外樣奉行頭人等，大多在昨天與今天撤離河內陣、回京 廿七日　晴。參內、御談義聽聞、入夜藏人左少辨守光送使者云、明日可有宣 下事、可奉行、武家御叙爵事云々、予云、不具雖爲難治、可存知之、但表衣 不具、可被渡公物之由申了、 入夜後，藏人左少辨廣橋守光遣使云 明天有宣下事，可奉行＝甘露寺親長被任命為為上卿，為武家御叙爵事 甘露寺親長回答道 雖然（太突然）準備不足為難事，但知道了 不過沒表衣＝儀式正裝＝衣冠・束帯・布袴，希望可以提供公物 廿八日　晴、參內、御談義聽聞、今日結願也、及晩陰、入夜雨下、 今日宣下、申剋可參云々、尋遣勸修寺前大納言許之處、依用脚事遲々、其期 不定云々、酉下剋許、忿可參之由、守光送使者、先罷向正親町宿所、着裝束 、［去年改元之時新調下重也、袍被渡公物、］小雜色一兩人召具之、參內、 諸司未參云々、守光申云、宣下之次、左府事［德大寺辭退者、〔替カ〕花山 前右府轉任、］可宣下云々、予云、以何可先哉、只今帥［廣光、下姿、］可 參、可談合云々、爰帥卿參內、予談云、先以何可宣下哉、其事可爲何樣哉云 々、予云、今日事、爲武家爲申沙汰之陣儀也、可相交他事之條不審、但仰之 上者、先叙爵事於奧座承仰、移端座、令宣下之後、於軾左府事更可承歟、此 儀可然云々、就諸司等、不給御訪者、不可相從之由堅申之、仍今日不被付行 云々、 今日宣下，預定申刻≒15~17時可參，遣使至勸修寺教秀處詢問 得到因為用脚＝錢＝費用、經費的事遲了，時間未定 酉下≒18~19前後，廣橋守光送使者，總算可參 先至正親町宿所換裝［為去年改元時新辦置，袍是支用公物］ 召一兩個小雜色＝下級役人隨從參內，但諸司＝役人、官人尚未入參 廣橋守光提出申請，本次宣下後，左大臣能跟著宣下嗎［徳大寺実淳退任、前右大臣花山 院政長轉任］ 甘露寺親長回答，應先宣下誰，等帥［日野廣光、著略裝］參內，再跟他討論 待日野廣光參內，甘露寺親長與他商談： 今日事乃武家申請為其舉行的陣儀，跟其他事相混的話有疑慮 上意交辦的叙爵事先在奧座＝上座接旨，再移到端座＝邊緣（官人等地下人在庭）宣下 之後再於軾處理左大臣的事，按此可行 但諸司等，堅決申明不可同時進行，故今日不執行 帥＝大宰権帥，藤原北家日野流庶流柳原家庶流町家、日野廣光＝町広光 軾＝置於宮中的庭或殿上標示禮拜位置的座席。採跪坐 予著陣、［奧、］職事來仰云、源義遐（トヲ）可叙從五位下、位記令造ヨ、 義遐故慈照院贈太政大臣義政公御舍弟、鎌倉殿三位政知卿御子息、爲故淨德 院贈太政大臣義熙御猶子、令成香源院御喝食給了、然今度［去廿二日、］爲 細川右京大夫沙汰奉取立、可奉成將軍云々、令（今イ）出陣河內給將軍［宰 相中將義材、］不可用云々、仍在陣之輩、近習外樣大名少々、奉行頭人、大 略令上洛、不慮之儀也、予移着端座、召官人令敷膝突、更召官人召大內記、 ［大內記コナタヘ、］在數朝臣來軾、仰云、源義遐可叙從五位下、位記令作 ヨ、內記退入、予退出、秉燭之程也、 甘露寺親長著陣儀・奧座，職事＝蔵人頭・蔵人前來照本宣科～ 源義遐～由細川右京大夫提出，可奉成為將軍 出陣河內的將軍義材不可用＝蛋掉，沒想清楚還跟著他的快點離開上洛 甘露寺親長移端座，召官人～大內記宣旨記位～在數朝臣來軾～ 甘露寺親長退出，秉燭＝手持灯火之程≒一盞燈的時間 今日自武家被付御訪［任近代之儀、］三百疋云々、但用脚難得、且半分今日 下行、不可說事也、 今天從武家依近代之例交付了三百疋，但難得有用腳拿（or 經費難以籌措？） 且其中一半今天已經下行＝往下分發 不可詳述之事也 ※ 從甘露寺親長的日記，可知將軍的任命權雖然在天皇手上 但實際上誰當將軍，一直是都武家・武命自行決定公家被動接受，或說難聽點是無權干涉 而公家口中的武家雖然一般指的是將軍、幕府，但在現任將軍被蛋掉的狀態下 武家＝細川的記錄也顯示了，朝家當時對於幕府權力者的認知狀態 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.250.230 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1766922742.A.E1F.html 但最核心的問題是，信長並不在幕府體制內 在幫助義昭上洛就任將軍後，信長拒絕了就任副將軍或管領的提議 所以目前的主流說法是二重政權 明應政變時，細川政元是以管領的身分向朝廷提出要換將軍 既然信長不是幕府體制內的人，那他就無法代表武家＝幕府 硬上理論上可行，但朝廷內應該也會有爭論，幾百年沒前例的事該如何是好 在幕府體制內，拳力不夠也是叫不動人，在外面拳力夠就叫的動人，為何要？ 要是信長向朝廷開口說要換掉將軍，後世又會有人拿這個說信長不尊重朝廷 任命權是天皇的，這種行為是大不敬XD 有影響力，但大不大都看事跟人 求官位、求家寶什麼的會拜託公家，人富了、有勢了會想求名是種天性 公家也會為了自己的利益協助幕府、大名、武士 #1b8LNNxe (WarringState) R: [討論] 家政機關：政所、源氏將軍？ https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1696683479.A.EE8.html 關於將軍可以參考這一篇 關白是輔佐、代理天皇治國的高官，征夷大將軍本是帶兵出征的將領 關白去當將軍是降貴紆尊的事，所以正常來說不會發生 秀吉要算是特例，過往並沒有這種從下面爬上來的人能當上關白 天皇不爽政變想退位 但甘露寺親長嘴上講事之善惡、理之是非、雖不存知 最大的問題可能在，不知輸贏，要怎麼下注 26日 已有勅答 但同日，武家近習外樣奉行頭人等，大多在昨天與今天撤離河內陣、回京 是不是看風向才決定的......余不知 還是多少要守規矩，不合前例或逾矩的還是會受到抗拒 你看堂堂家康年輕時也被打回票過，更新完戶籍才能完成買賣 ※ 編輯: Oswyn (114.36.252.213 臺灣), 01/10/2026 21:58:57