太宰春台『經濟錄』 https://dl.ndl.go.jp/pid/799312/1/97 第五巻 食貨 ○凡士以上為有田祿者，田祿為君所賜之田地，今世稱為知行 知行的由來為，將此田地視為己物，進行經營管理（知行）。故知行必為地方（土地） 這時代小祿者領廩米，即使他們沒有地方，也被視為地方取來對待，因此仍稱為知行 有田祿且知行者被稱為給人， 比給人低賤者未獲賜田祿，受賜廩米或金銀錢以維持衣食被稱為俸，今俗稱切米給分 俸有歳俸月俸之分，此外給米稱為米俸，給金稱為金俸…… 凡任職於國（應指幕藩）者，即使未獲賜田祿的賤者也應當領取米俸（作者的理想理念） 當代國家直參者（幕府旗本奉公人）包括卒徒類皆米俸， 卒為足輕之類，徒為中間小人之類 諸侯之国有米俸也有金俸，諸侯中舊諸侯国米俸多金俸少，有些甚至沒有金俸 新国則是金俸多米俸少，在諸侯中發金俸是非常不方便的事 原因是無論大小諸侯国，該国收取的是米，要將這些米出售換取金銀 如果米價貴換得的金銀多，如果米價賤換取的金銀就少…… 自元祿到享保六、七年間，米價高時為了金俸放出（賣）的米少有利 自壬寅(1732) 以來米價甚賤，為了金俸放出的米超過了以前的兩倍 此外最近大小諸侯皆貧窮国用不足，因此減少了給人的俸祿， 或遇死不補缺，或無罪被免職（永き暇を給ふ）這類情況很多 與三十年前相比，諸侯雇用的給人以上的人減少了，祿也減少了， 為了給人發放的米已減為三分之一…… 為何一年比一年窮，歸根究底元祿以來奢侈的風氣尚存金俸者增加之故…… https://lab.ndl.go.jp/dl/book/799312?page=156 第七巻 武備 ……日本從前倣效唐朝的風習，採用兵農分離制度 然而過去的武士與當代的武士不同，平常住在田舎從事農業，過著類似如今百姓的生活 鎌倉時代的三浦、畠山之輩等，若與今世之諸侯相提並論是錯的 當時被稱為大名，是在當地有名田，在持有名田者中家富蓄養許多僮僕者才被稱為大名 今世將領有国郡的諸侯稱為大名是種俗誤 鎌倉末期至元享建武之間，新田、足利等被稱為武家的一族（氏族）皆屬這類大名 因此那個時代百姓皆務武（負擔軍事），故出軍時兵數甚多 近世戰国以來直到當代，武家是武家，農人是農人分離了 農人不再參與軍賦只出人夫，故當今出兵數量甚少 詳細來說現在的武士，受百石到五六百石祿者不論甲乙（高低、此為100~600）， 都是出一人乘一匹馬持一枝槍，即便帶一二個被稱為若黨的隨從， 若沒有進入什伍（軍隊編制）的話僅能列為雜兵 領有千石祿者，也僅需帶一名騎馬的士，便符合士的要求…… ※ 下面為天正十七年(1589)，豊臣政權下的德川家康，在小田原征伐(1590) 發生前 對德川領国進行總檢地後，以鄉、村為對象單位發出的定書，計20名奉行發出204份 發出數量多現存也不少，有七條故被稱為七ケ條古文書、德川家七箇條定書 　　　定 ※ 朱印文「福德」 一、御年貢納所事請納之証文明鏡之上者少も於無沙汰は可爲曲事、 然者地頭遠路［ニ］令事居住者、五里中年貢可相屆、 但地頭其知［ニ］在之者於其所可納之事 一、陣夫者貳百俵［ニ］壱疋壱人宛可出之、荷積者下方升可爲五斗目、 扶持米六合、馬大豆壱升宛地頭可出之、於無馬者、牛夫貳人可出也、 夫免者以請負申一札之内、壱反［ニ］壱斗宛引之可相勤事 一、百姓屋敷分者百貫文［ニ］參貫文宛以中田被下之事 一、地頭百姓等雇年中［ニ］十日宛並代官雇三日宛、 爲家別可出之、扶持米右同前事 一、四分壱者百貫文［ニ］貳人宛可出之事 一、請負之御納所大風大水大旱之年者、上中下共［ニ］以春法可相定、 但可爲生籾之勘定事 一、竹籔有之者、年中［ニ］公方へ五十本地頭へ五十本可出之事 右七ケ条取被定置也、若地頭以有難澁之儀者、以目安可令言上者也、仍如件 　　天正十七年七月七日　渡邊彌之助光印 　　　　　　　　　　　石田（下ケ札） [鈴木将典] 五か国総検施行段階における徳川領国の基礎構造： 七か条定書と年貢・夫役システム 參考上面的論文解釋 納年貢依證文，一點點違反都不行 地頭不居住在知行地附近，納入五里內的「蔵」，但地頭在知行地可直接納 定中沒有提到蔵與代官，但從之後的史料可佐證 陣夫役每村高二百俵出一匹馬及一人，負載量以下方升計五斗重（米） 扶持米六合人吃、大豆一升馬吃，由地頭負責出（應以天計） 無馬者可改出歩夫二人 ※ 寫本草書＝牛，跟歩差一點，論文解作步 免除夫役者，需提出證文，並按一反地折算、出一斗米 棟別錢中百姓屋敷分以總田畠面積3%計，用中田為基準折算 地頭雇用百姓等每年最多十天，代官為三天，依戶別徵召，扶持米同前 四分一役者，每百貫出二人 遇大風大水大旱等天災，依該年春法調整核定，但需以未脫殼的籾米計算 每年春天視作物狀態定年貢收取率≒検見取法 有竹林者，每年向公方（公のこと，領主德川）交五十根、向地頭交五十根 右七箇條已規定，若地頭有困難可向上申訴，特此公告 當時德川氏的政策為透過知行替將給人與在所分離 檢地的過程也是屬德川直臣的檢地奉行執行，地頭無法直接掌握知行地詳情 第一條中若地頭未居住在知行地附近年貢應納入「蔵」，事實上是由德川的代官管理 基本上地頭（中低祿為主）不再直接從村落收取給分（年貢） 而是由大名徵收，再依知行書立上的年貢高換算發給給人 夫役的天數也受到限制，地頭無法再恣意對知行地課徵年貢・夫役，民忠治安 up up 戰国後期基本上許多村落・百姓都不再直接派出人夫，而是付錢了事 扶持米六合，一般人一天應該吃不下六合米，基本上已經算是對價關係的雇用 第四條也寫了地頭百姓等雇，一年10+3天相較下應該也是非常輕的負擔 大名對村落的控制受到強化，但村落也透過村請獲得更強的自治權 地頭・給人對村落・百姓的影響力減弱，難在地方舉兵造反 缺點大概就是給人失去動員力，只能直接雇用小弟＝武家奉公人 ※ 地頭百姓等雇年中［ニ］十日宛並代官雇三日宛、 這個通常也可解釋為百姓耕作地頭、代官擁有的田，類似莊園制中的免田・職田 庄屋代官等職常是無給職（無祿），一般領主以對其減免稅役等優待讓他們承擔管理 江戸時代，不少地方的村落中會有一塊田，要交年貢但不課夫役，收益歸庄屋、代官 就是由村中百姓負擔耕作勞力。戰国時代地頭過度壓榨勞力也是百姓逃散的主因之一 四分壱＝四分一人足役，課一人役的四分之一的人足役故得名 通常是公方領主徵用，因自己（德川）課的所以沒定扶持，但應跟地頭負責一樣有包 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.206.224 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1740312638.A.C90.html 閒人沒事看比較多亂七八糟的而已，現在有 AI 比較方便 變化最快最大的時代，因本能寺之變、安土燒失缺乏織田史料 從上面德川五国時代的七條定書，感覺已經與近世文治時代的制度差不多了 也有可能不是家康獨創，而是參考複製自織豊政權 竹子可是戰略物資啊，反正也不太用照顧自己就會長了 忘了提，上述論文有舉出部分區域沒有頒布這個七箇條 過去有學者稱是地理因素一些山間部和境目地區（山區＆邊境）沒交付 但本論認為這種觀點是錯的，從沒頒布七箇條的地區來看，有下列 甲斐：河内領（穴山氏）、郡内領（鳥居元忠） 三河：設楽郡・加茂郡（菅沼氏・奥平氏） 信濃：佐久郡（依田氏）、筑摩郡（小笠原氏)、下伊那郡（菅沼定利）等 所以是有力国眾的本領及德川郡代的支配領域 五箇国總檢地事實上沒有五国一律，有部分地區還是繼續實行戰国舊制度 你稅單來，今年要交多少稅還不是得交，兵單來還不是要去當兵 你逃稅逃兵是另一回事，政府運作檯面上還不是照規定 畢竟樓上的各式想法很有高度都跨時空上太空了，魔幻級的我自認趕不上 其實你覺得好就好，如果這種公式很美，可以投論文、出書 就會有專家會評論背書，而不是在討論區空談，會淪為嘴砲 不是ㄅ，實用派是能實用到哪裡，猜大選還是大樂透還是挖大秘寶 ※ 編輯: Oswyn (114.36.192.35 臺灣), 04/03/2025 21:35:36