●雪隠 岡本保孝『起頭聲類』、杉原直友『掛漏』等書中指出 雪人名、隱寺號。雪竇禪師在靈隱寺時負責司厠之職 『義堂空華文集』第九 賀淨頭頌軸序云、古之宗門祖師發心入道必先試諸難 而役于雑務職職之最卑而人所甚悪莫過乎持浄 然若雪竇明覚居衆司此職于雲隠至今有雪隠之美称 三木維清『故花菴備忘録』中指出，雪隠一詞的由來有兩種說法 茶人的說法，数寄屋（茶室）興起後，為了讓客人有方便之處設置 但若下雪時沒屋頂怎麼辦，所以加了屋頂，因此產生了雪隱一詞 另一種說法如上述唐土雪竇禪師的雪隱寺故事 ※ 雪隱寺應是誤字 不論起源為何，到了「江戸時代」雪隠成了廁所的美稱 和訓厠＝かわや。かわ可寫作河／川／側／皮等；や＝屋，語源被認為是河屋・川屋 一說，古日本的廁所通常架在河・川邊，直接拉到水中 ※ 當時的廁可能還不是側屋 進入平安時代，寝殿造建築中的廁所稱為樋殿，樋＝木製導・排水管 而湯殿・樋殿通常都是在附近，因為兩者都是用水設施的關係 ※ 重要 貴人是拉在樋箱・清筥・大壺等容器，由專門負責的下人拿去倒跟清洗 平安後期的絵巻物，庶民很平常的直接在路邊方便 ◎秋田城跡（古代城柵） 水洗厠舎跡 沈澱槽中有吃豬相關的寄生蟲卵 ※ 有鉤条虫卵 ◎鎌倉市北条小町邸の水洗式トイレ http://www.ranhaku.com/web05/c5/4_04wc_flush.html 到了鎌倉時代糞坑式廁所開始迅速普及，這是為了收集肥料 而禪宗的流行也讓東司（東浄）・西司（西浄）開始成為廁所的代名詞 ◎三好筑前守義長朝臣亭江御成之記 https://www.digital.archives.go.jp/img/727462 p. 8/28 一永祿四年辛酉三月三日出仕之刻……三月卅日吉日旨勘進…… …… 一御西淨新造、御小便所、御湯殿何も同前、御かけ筵あり、をふと置之、 御西淨の內に棚あり、其に置紙、ナラガミナリ、石ヲ杉原にてつゝみて、 紙鎭ニ置也、桶杓あり、御手水をも桶にて置同杓、［何も黑塗テマキヱア リ］、 永禄四年三月(1561)，足利義輝御成三好長慶屋敷，其中一節 ChatGPT翻後潤 御西淨是新造的，御小便所與御湯殿亦同樣重新建造 所有設施皆鋪有御掛筵（掛簾），並擺放了厚實的墊物 御西淨內設有棚架，擺放著紙（廁紙）用的是奈良紙，另有石以杉原紙包裹用作紙鎮 此外，還備有桶與杓，手水（洗手用水）亦以桶盛放，並配有相同的杓子［所有器具皆 為黑漆塗裝，並飾有蒔繪］ ◎中山道 鵜沼宿 @Network2010.org https://network2010.org/article/201 https://network2010.org/contents/files/kaido/nakasendo/201_unuma_31.jpg 鵜沼宿脇本陣坂井家(復元) 左上方的用水區，湯殿＋雪隱x２（原始可能為大號＆小號）是相臨的同一結構 ◎史跡草津宿本陣｜草津市 https://www.city.kusatsu.shiga.jp/kusatsujuku/honjin/naibuannai.html https://www.city.kusatsu.shiga.jp/kusatsujuku/honjin/naibuannai.images/yudono.jpg 上段雪隠＆湯殿雖未相臨但還是在附近，湯殿中央的排水用溝＝樋 ◎東海道舞阪宿脇本陣 https://kaidou.nagoya/hamamatu/wakihonjin.html 上湯殿＆下湯殿 w/ 樋 隨時代變化自糞尿成為物資，樋已經不再設於廁所，而是設在湯殿中 但廁所與湯殿、風呂還是常常建在一起或附近 雖然定義與命名常模糊，但嚴格分類的話湯＝湯浴み、風呂＝蒸し風呂 風呂傳入日本傳說也是源於佛教，除僧侶自己淨身外，也會開放給一般大眾利用 被稱為施浴的行為，除宗教意義外，也是種公益慈善活動，也促成錢湯的前身湯屋登場 據江戸時代各種茶道書籍，建茶室 w/ 雪隠是標配，記有各種廁所的寸法設計與使用法 荘雪隠・砂雪隠＝小便所，下腹雪隠＝大便所，畢竟喝茶補水、利尿旁邊總不能沒廁所 利休居士細川江来書 (茶道叢書. 32) https://dl.ndl.go.jp/pid/2538351 茶道便蒙抄 5巻 (茶道叢書. 1-5) 【全号まとめ】 https://dl.ndl.go.jp/pid/2610926 m當流茶之湯流傳集 6巻【全号まとめ】 https://dl.ndl.go.jp/pid/2609167 茶之湯六宗匠之伝記 6巻【全号まとめ】 https://dl.ndl.go.jp/pid/2607983 而茶會是忘卻世俗的中立場合，進茶室時將配刀掛在外面或交小弟保管是常規 但不論戰国時代外敵多或江戸時代的武家社會，也不能隨便就把性命交給他人掌握 所以舉辦茶會時亭主在一開始迎接客人時，會介紹整個茶庭空間、包含雪隠 雪隠に至まて不残見物すへし。 背後的目的是展示茶庭空間安全沒有危險，讓客人能安心卸下配刀 這也是為什麼按常例茶庭的垣必透し垣，就算有東西必需遮板垣也會是低矮的 而還有一點在之後的討論很重要，天正・慶長年間＆更早之前應該沒有茶室一詞 茶室、及很多其它現在很常看到的詞彙及用法，大多是江戸時代產生、創造出來的 多聞院日記 第4巻(巻32-巻40) https://dl.ndl.go.jp/pid/1207483?keyword=茶湯 多聞院日記三十二 天正十四年正月廿日、 一金子ノ座敷持テアルク樣ニシテ、於內裏茶湯沙汰之、今日明日ハ於紫野京 中ノ男女ニ見物サスル由也、［四百七十一了、］ 多聞院日記三十三 天正十五年九月廿三日、 一於京都茶湯方々所々へ被仰付在之、今日ナラ中ヨリ各上云々、先分ノ造作 云々、先年信長御馬揃程ノ事也、來月朔日ヨリ十日迄云々、龍山并一乘院 殿モ御沙汰云々、公家衆ニハ日野殿計也、當寺宀＋取福院、東大寺四聖坊 上云々、榮花滿足ト見タリ、 [中村修也] 戦国時代の公家・吉田兼見の茶の湯 天正14年1月14日 明後日十六日被立金座敷、御茶湯在之、各不残可祗候旨被仰出了、旧冬於大 坂新作之御座敷也、 天正14年1月16日 殿下自先刻長橋局へ御祗候也、よき時分也、金之御座敷、小御所ニ被立置也 、先令祗候、御座敷拝見、御茶湯悉黄金、御座敷勿論也、帖者シヤウ々々皮 、橡者黒地之金欄 （襴） 也、三帖座、床在之、古今之初、於三国先代未聞 也、…… 茶會＝茶湯，當時沒有茶室這個特定命名空間 通常是以茶湯座敷・座敷・小座敷稱呼，也就是舖了榻榻米的待客空間 所以秀吉著名的黃金茶室，在當時被稱為金子ノ座敷・金座敷・金之御座敷 TBC…… -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.232.65 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1738681316.A.EA1.html 茶主要還是受禪影響，『吾妻鏡』也有實朝宿醉，明菴栄西獻書推薦茶的好處 茶在鎌倉・室町時代已經很普及，進入一般民眾的生活成為一種休閒飲料 南北朝時已經有以茶為中心舉辦的宴會＝茶會 後來發展演變出配合茶會的宴會料理＝懐石料理 進入亂世後村田珠光提出侘茶，將單純的茶湯轉變為茶道 經武野紹鴎、千利休發揚，茶湯成為一種上層社會的流行 茶會跟酒會畢竟是兩條不同的天賦樹 另有從建築史去看權力變化的 寝殿造是複數建物以廊互相連接 平安時代內裏節會等。天皇、太子在殿上，王、臣在南庭（殿下）禮拜 攝關家節會宴客仿朝廷。但攝關會降至庭，受家臣、客人禮拜（同在庭） 鎌倉時代寝殿造的將軍御所。將軍在殿上、執權及御家人在庭 但到了室町時代，足利將軍與守護大名在過去同格 後來足利將軍身分雖然提升到大臣級，但事實上沒有獨佔權力與財富 在主從、社交身分上沒有過去這麼巨大的高低差 所以建築轉向主殿造，將軍御所＋庭的建築格式被守護大名模仿 各地的守護所開始有類似將軍御所的館，亂世後有的城館化 到後來如上面提及的三好長慶屋敷，君臣共處同一個室內空間 而秀吉出身低下，得勢後為了建立新的上下關係，創造新的建築風格 也就是有大廣間、拉開上下距離，後來被大名模仿稱為書院造 身分差異與生活形態改變，造成建築風格變化，當然也與權力財富不無關連 而新九郎劇情老是在喝酒，很大的原因可能是主角新九郎的身分低 新九郎家在經濟上只能算是個小国人領主，跟在他身邊的手下都是些青侍 在應仁之亂的年代，新九郎家應該會喝茶，但辦茶會可能就無緣了 印象中新九郎他的敗家老爹好像常被邀去茶會? ※ 編輯: Oswyn (114.36.213.39 臺灣), 06/18/2025 04:46:38