●雪隠 冈本保孝『起头声类』、杉原直友『挂漏』等书中指出 雪人名、隐寺号。雪窦禅师在灵隐寺时负责司厠之职 『义堂空华文集』第九 贺净头颂轴序云、古之宗门祖师发心入道必先试诸难 而役于雑务职职之最卑而人所甚悪莫过乎持浄 然若雪窦明覚居衆司此职于云隠至今有雪隠之美称 三木维清『故花庵备忘録』中指出，雪隠一词的由来有两种说法 茶人的说法，数寄屋（茶室）兴起後，为了让客人有方便之处设置 但若下雪时没屋顶怎麽办，所以加了屋顶，因此产生了雪隐一词 另一种说法如上述唐土雪窦禅师的雪隐寺故事 ※ 雪隐寺应是误字 不论起源为何，到了「江戸时代」雪隠成了厕所的美称 和训厠＝かわや。かわ可写作河／川／侧／皮等；や＝屋，语源被认为是河屋・川屋 一说，古日本的厕所通常架在河・川边，直接拉到水中 ※ 当时的厕可能还不是侧屋 进入平安时代，寝殿造建筑中的厕所称为樋殿，樋＝木制导・排水管 而汤殿・樋殿通常都是在附近，因为两者都是用水设施的关系 ※ 重要 贵人是拉在樋箱・清筥・大壶等容器，由专门负责的下人拿去倒跟清洗 平安後期的絵巻物，庶民很平常的直接在路边方便 ◎秋田城迹（古代城栅） 水洗厠舎迹 沈淀槽中有吃猪相关的寄生虫卵 ※ 有钩条虫卵 ◎鎌仓市北条小町邸の水洗式トイレ http://www.ranhaku.com/web05/c5/4_04wc_flush.html 到了鎌仓时代粪坑式厕所开始迅速普及，这是为了收集肥料 而禅宗的流行也让东司（东浄）・西司（西浄）开始成为厕所的代名词 ◎三好筑前守义长朝臣亭江御成之记 https://www.digital.archives.go.jp/img/727462 p. 8/28 一永禄四年辛酉三月三日出仕之刻……三月卅日吉日旨勘进…… …… 一御西净新造、御小便所、御汤殿何も同前、御かけ筵あり、をふと置之、 御西净の内に棚あり、其に置纸、ナラガミナリ、石ヲ杉原にてつゝみて、 纸鎭ニ置也、桶杓あり、御手水をも桶にて置同杓、［何も黑涂テマキヱア リ］、 永禄四年三月(1561)，足利义辉御成三好长庆屋敷，其中一节 ChatGPT翻後润 御西净是新造的，御小便所与御汤殿亦同样重新建造 所有设施皆铺有御挂筵（挂帘），并摆放了厚实的垫物 御西净内设有棚架，摆放着纸（厕纸）用的是奈良纸，另有石以杉原纸包裹用作纸镇 此外，还备有桶与杓，手水（洗手用水）亦以桶盛放，并配有相同的杓子［所有器具皆 为黑漆涂装，并饰有莳绘］ ◎中山道 鹈沼宿 @Network2010.org https://network2010.org/article/201 https://network2010.org/contents/files/kaido/nakasendo/201_unuma_31.jpg 鹈沼宿脇本阵坂井家(复元) 左上方的用水区，汤殿＋雪隐x２（原始可能为大号＆小号）是相临的同一结构 ◎史迹草津宿本阵｜草津市 https://www.city.kusatsu.shiga.jp/kusatsujuku/honjin/naibuannai.html https://www.city.kusatsu.shiga.jp/kusatsujuku/honjin/naibuannai.images/yudono.jpg 上段雪隠＆汤殿虽未相临但还是在附近，汤殿中央的排水用沟＝樋 ◎东海道舞阪宿脇本阵 https://kaidou.nagoya/hamamatu/wakihonjin.html 上汤殿＆下汤殿 w/ 樋 随时代变化自粪尿成为物资，樋已经不再设於厕所，而是设在汤殿中 但厕所与汤殿、风吕还是常常建在一起或附近 虽然定义与命名常模糊，但严格分类的话汤＝汤浴み、风吕＝蒸し风吕 风吕传入日本传说也是源於佛教，除僧侣自己净身外，也会开放给一般大众利用 被称为施浴的行为，除宗教意义外，也是种公益慈善活动，也促成钱汤的前身汤屋登场 据江戸时代各种茶道书籍，建茶室 w/ 雪隠是标配，记有各种厕所的寸法设计与使用法 荘雪隠・砂雪隠＝小便所，下腹雪隠＝大便所，毕竟喝茶补水、利尿旁边总不能没厕所 利休居士细川江来书 (茶道丛书. 32) https://dl.ndl.go.jp/pid/2538351 茶道便蒙抄 5巻 (茶道丛书. 1-5) 【全号まとめ】 https://dl.ndl.go.jp/pid/2610926 m当流茶之汤流传集 6巻【全号まとめ】 https://dl.ndl.go.jp/pid/2609167 茶之汤六宗匠之伝记 6巻【全号まとめ】 https://dl.ndl.go.jp/pid/2607983 而茶会是忘却世俗的中立场合，进茶室时将配刀挂在外面或交小弟保管是常规 但不论战国时代外敌多或江戸时代的武家社会，也不能随便就把性命交给他人掌握 所以举办茶会时亭主在一开始迎接客人时，会介绍整个茶庭空间、包含雪隠 雪隠に至まて不残见物すへし。 背後的目的是展示茶庭空间安全没有危险，让客人能安心卸下配刀 这也是为什麽按常例茶庭的垣必透し垣，就算有东西必需遮板垣也会是低矮的 而还有一点在之後的讨论很重要，天正・庆长年间＆更早之前应该没有茶室一词 茶室、及很多其它现在很常看到的词汇及用法，大多是江戸时代产生、创造出来的 多闻院日记 第4巻(巻32-巻40) https://dl.ndl.go.jp/pid/1207483?keyword=茶汤 多闻院日记三十二 天正十四年正月廿日、 一金子ノ座敷持テアルク样ニシテ、於内里茶汤沙汰之、今日明日ハ於紫野京 中ノ男女ニ见物サスル由也、［四百七十一了、］ 多闻院日记三十三 天正十五年九月廿三日、 一於京都茶汤方々所々へ被仰付在之、今日ナラ中ヨリ各上云々、先分ノ造作 云々、先年信长御马揃程ノ事也、来月朔日ヨリ十日迄云々、龙山并一乘院 殿モ御沙汰云々、公家衆ニハ日野殿计也、当寺宀＋取福院、东大寺四圣坊 上云々、荣花满足ト见タリ、 [中村修也] 戦国时代の公家・吉田兼见の茶の汤 天正14年1月14日 明後日十六日被立金座敷、御茶汤在之、各不残可祗候旨被仰出了、旧冬於大 坂新作之御座敷也、 天正14年1月16日 殿下自先刻长桥局へ御祗候也、よき时分也、金之御座敷、小御所ニ被立置也 、先令祗候、御座敷拝见、御茶汤悉黄金、御座敷勿论也、帖者シヤウ々々皮 、橡者黒地之金栏 （襴） 也、三帖座、床在之、古今之初、於三国先代未闻 也、…… 茶会＝茶汤，当时没有茶室这个特定命名空间 通常是以茶汤座敷・座敷・小座敷称呼，也就是舖了榻榻米的待客空间 所以秀吉着名的黄金茶室，在当时被称为金子ノ座敷・金座敷・金之御座敷 TBC…… -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.232.65 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1738681316.A.EA1.html 茶主要还是受禅影响，『吾妻镜』也有实朝宿醉，明庵栄西献书推荐茶的好处 茶在鎌仓・室町时代已经很普及，进入一般民众的生活成为一种休闲饮料 南北朝时已经有以茶为中心举办的宴会＝茶会 後来发展演变出配合茶会的宴会料理＝懐石料理 进入乱世後村田珠光提出侘茶，将单纯的茶汤转变为茶道 经武野绍鴎、千利休发扬，茶汤成为一种上层社会的流行 茶会跟酒会毕竟是两条不同的天赋树 另有从建筑史去看权力变化的 寝殿造是复数建物以廊互相连接 平安时代内里节会等。天皇、太子在殿上，王、臣在南庭（殿下）礼拜 摄关家节会宴客仿朝廷。但摄关会降至庭，受家臣、客人礼拜（同在庭） 鎌仓时代寝殿造的将军御所。将军在殿上、执权及御家人在庭 但到了室町时代，足利将军与守护大名在过去同格 後来足利将军身分虽然提升到大臣级，但事实上没有独占权力与财富 在主从、社交身分上没有过去这麽巨大的高低差 所以建筑转向主殿造，将军御所＋庭的建筑格式被守护大名模仿 各地的守护所开始有类似将军御所的馆，乱世後有的城馆化 到後来如上面提及的三好长庆屋敷，君臣共处同一个室内空间 而秀吉出身低下，得势後为了建立新的上下关系，创造新的建筑风格 也就是有大广间、拉开上下距离，後来被大名模仿称为书院造 身分差异与生活形态改变，造成建筑风格变化，当然也与权力财富不无关连 而新九郎剧情老是在喝酒，很大的原因可能是主角新九郎的身分低 新九郎家在经济上只能算是个小国人领主，跟在他身边的手下都是些青侍 在应仁之乱的年代，新九郎家应该会喝茶，但办茶会可能就无缘了 印象中新九郎他的败家老爹好像常被邀去茶会? ※ 编辑: Oswyn (114.36.213.39 台湾), 06/18/2025 04:46:38