不是推書，但推 我也只看過試讀部分，但作者寫的非常清楚又好讀 大部分的內容有在版上的各處討論中四處出現過，但會整理的人就是強 關鍵部分釐清了個人一直疑惑的部分，我原先雖然知道「奉公人」的含意 但腦中一直認為武家奉公人與商家奉公人、農村奉公人，有根本性的差異 結果沒，明明看了很多武士崛起的資料，先入為主的觀念影響太大 :D 大江戸旗本　春夏秋冬 / 戸森 麻衣子【著】 - 紀伊國屋書店ウェブストア https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784490210958 ※【試し読み】はこちら(PDF 1.61MB) https://www.kinokuniya.co.jp/nb/bw/washo/9784490210958/9784490210958.pdf 以下提供試讀的一節，ChatGPT 機翻後潤色 ●武家奉公人是什麼？ 目前為止，已經多次使用了「武家奉公人」一詞，但我想重申一下它的定義 無論大名家臣團或旗本家臣團， 家臣團內部大致分為「士分」與「武家奉公人（卒）」兩種身分層級 真正的武士是「士分」，而在其之下， 作為軍事（兵事）戰力被雇用（召し抱え）但不屬「士分」層＝武家奉公人身分的存在 包括足軽あしがる・侍さむらい（若党わかとう）・中間ちゅうげん・小者にもの等 「武家奉公人」與「士分」層在身分上是分離的存在， 因此在明治維新後進行身分制度改正時，「士分」被劃為「士族」， 而「武家奉公人」則被歸類為「卒」，這充分反映了二者的區別 更精確地說，在「士分」與「武家奉公人」間，還存在相當於准士分的「徒（徒士）」 至於「徒」被視為「士分」還是「武家奉公人」對待，則依（各）藩或旗本家而異 ※ 身分繼承的差異 大多數的「士分」都是允許世襲 相對之下「武家奉公人」原則上非世襲，是僅一代限的雇用制 如前述「徒」是中間的存在，江戸時代前期許多藩僅一代限召抱，後期逐漸變的允許世襲 ※ 俸祿 武士的俸祿形態，原則上是知行取或藏米取 旗本的家臣則因方便（便宜性）優先，廣泛採用給金制，但這並非原本對待武士的作法 另一方面，武家奉公人身分原則上是給金制 至於「士分」與「武家奉公人」的人數比例，依（各）藩和旗本家而異， 傾向接近同人數，或武家奉公人較多 據堀田幸義氏的研究，以仙台藩的狀況，從江戶時代前期到後期， 「士分」占三、四成，足輕以下的身分則超過五成 ※ 工作與招募方式 （作者）寫道，屬「武家奉公人」有足軽・侍・中間・小者四種類，其中足軽有點特殊 依藩的不同，有足軽編成不包含在武家奉公人Group的狀況 說起來根本的差異在，足軽的定位是裝備弓・鑓・鉄砲等作戰的步兵， 與之相對中間・小者是戰時負責搬運兵糧與武器的雜役要員 在沒有戰爭的時代，足軽・中間・小者被分配到城中及屋敷內負責雜用的役職 因此，即使在身分上是足軽・中間・小者，役職名往往也不同，很難區分（判別厄介） 武家奉公人的給金（薪水）不足以維持家族生活（養家糊口） 這是因為，武家奉公人的工作容內本身就是以單身者為前提的 因此武家奉公人是單身百姓・町人及百姓・町人的年幼（若年）子弟短期就職的職業 在藩中，來自領內諸都市的町人和農村的百姓申請（応募）或被徵召（徴発）擔任， 而在江戸屋敷，則是通過人材派遣業者的人宿僱用（採用） 希望成為武家奉公人的百姓・町人向人宿登記，並透過人宿的斡旋派遣到各武家屋敷 ※ 服裝與裝備的區別 此外，「士分」與「武家奉公人」之間的「身なり」（裝束、外表）也有區別 （以下，引述磯田道史「近世大名家臣団の社会構造」） 武家奉公人的人材是由百姓・町人供給的，在這個意義上也是當然的 武蔵忍藩（阿部家）的規定，士分可穿絹紬和羽二重の羽織，與此相對， 徒士僅能穿絹紬・木綿、足軽為紬・木綿・布（麻）、中間・小者為木綿・布（麻） 就算看其他的事例，中間・小者也和百姓同樣，不允許穿絹類 此外不只衣類，履物着用也存在規定，除非士分以上否則不能穿足駄（高下駄）・雪駄 另外，只有士分能穿白足袋 此外，士分・徒以上的人被允許穿袴 實際上，袴的有無及上着的搭配方式，都是區分武士の格的指標 可在平時勤務穿肩衣和袴而非僅在儀式（儀礼）時穿的人身分高，其次是穿羽織配袴的 另外，既使是足軽依役職的「役袴」，也就是僅限於勤務中才允許穿的狀況 而且當然，徒以上可以帶刀（大刀・脇差の二刀を差すこと）， 相對中間・小者只是一刀差，而且只是形式上的木刀 足軽，依藩分為二刀差或一刀差的情況 旗本家的事例比較難找，所以介紹了大名家的事例，但這些區別應該也適用於旗本家 ● 旗本屋敷的中間・小者 （旗本家中並不一定同時雇用） 即使是武家奉公人，也未必一定包括足軽・侍・中間・小者四種類， 一般約三千石以上的大身旗本會僱用足軽， 中・下層旗本會略過足軽，中間・小者...... ※ 試讀結束 PDF 檔中有兩張圖，有標註畫中身分外觀可作參考 ※ 書的內容主題是江戸時代，但往前套到中世、戰国時代還是很合理 信長十六七八為止看什麼人竹鎗扣合，跟那些人勾肩搭臂，御伴衆七八百是什麼階層 手明鑓、一領具足等的位置，為什麼低薪 各藩中只有平士以上才會被稱為「家中」享有上士的待遇 平安・鎌倉・室町時代的侍，武士的家の子・郎党 跟戦国・江戸時代的足軽與侍（若党）為什麼產生混淆不清 感覺又清楚明白了些 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.217.17 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1733582599.A.0BF.html ┌ 武士 — 士分 ┬ 戦闘員 ┐ │ 徒（徒士）・古之中間 │ │ │ 侍（若党） ┐ │ │ 兵 ┤ 足軽・古小者 │ ┘ ├ 從軍者 │ 中間 ├ 武家 ┐ │ │ 小者 │ 奉公人 ├ 道具持 │ └ あらし子 ┘ ┘ │ 農 — 百姓 — 百姓 — 陣夫 ┘ 重新組合上色的話應該差不多長這樣吧 過去的侍さふらい是侍奉權貴，新時代的侍さむらい（若党）是侍奉過去的侍 侍（若党）與足軽都屬受僱戰兵 侍（若党）在性質上更接近是侍的家臣，若党・郎等存在的年代很久了 或許正如之前論侍身分，古時候的郎等階層在後來被視為侍品 像新九郎、奔る!中現的新九郎家的被官・家臣原先應該都屬這階層 而足軽的位置更靠向傭兵 中間・小者一刀差，且只是形式上的木刀 主因應該是和平時代，這些年季奉公的低層奉公人不再有亂世配真刀的必要性 我也覺得現在搞清楚的多了，比較沒有模擬兩可的感覺 不過依目前的理解，我個人認為，信長時代的身分會更傾向是古之中間＆古小者 ● 稲生之戰(1556) 其時上總介殿御手前には 織田勝左衛門、織田造酒丞、森三左衛門御鑓持の御中間衆四十計在之 ● 本能寺之變(1582) 此外御中間衆　藤九郞　藤八　岩　新六　彥一　 彌六　熊　小駒若　虎若　息小虎若　初として廿四人御厩に而討死 依『信長公記』的記述 分為御鑓持の御中間衆，列舉有苗字及家世的武士，符合徒（徒士）定義 此處的御鑓持明顯不是幫主人拿鑓的中間，而是自身持鑓作戰的中間 及本能寺之變時討死，沒有苗字的御中間衆 ※ 弥助應該就是沒討死的 要我推測的話，信長統一尾張到上洛成為上樣、天下人 勢力擴張，家臣團當然也跟著擴張，原先的御中間衆向上提升，組織也有變化 空缺補人但已經沒充足的有苗字及家世人材可抓，只能向下找人所以結構改變 准士分的徒（徒士），某方面感覺很像近代的准尉 ※ 編輯: Oswyn (114.36.219.53 臺灣), 12/10/2024 15:34:06