不是推书，但推 我也只看过试读部分，但作者写的非常清楚又好读 大部分的内容有在版上的各处讨论中四处出现过，但会整理的人就是强 关键部分厘清了个人一直疑惑的部分，我原先虽然知道「奉公人」的含意 但脑中一直认为武家奉公人与商家奉公人、农村奉公人，有根本性的差异 结果没，明明看了很多武士崛起的资料，先入为主的观念影响太大 :D 大江戸旗本　春夏秋冬 / 戸森 麻衣子【着】 - 纪伊国屋书店ウェブストア https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784490210958 ※【试し読み】はこちら(PDF 1.61MB) https://www.kinokuniya.co.jp/nb/bw/washo/9784490210958/9784490210958.pdf 以下提供试读的一节，ChatGPT 机翻後润色 ●武家奉公人是什麽？ 目前为止，已经多次使用了「武家奉公人」一词，但我想重申一下它的定义 无论大名家臣团或旗本家臣团， 家臣团内部大致分为「士分」与「武家奉公人（卒）」两种身分层级 真正的武士是「士分」，而在其之下， 作为军事（兵事）战力被雇用（召し抱え）但不属「士分」层＝武家奉公人身分的存在 包括足軽あしがる・侍さむらい（若党わかとう）・中间ちゅうげん・小者にもの等 「武家奉公人」与「士分」层在身分上是分离的存在， 因此在明治维新後进行身分制度改正时，「士分」被划为「士族」， 而「武家奉公人」则被归类为「卒」，这充分反映了二者的区别 更精确地说，在「士分」与「武家奉公人」间，还存在相当於准士分的「徒（徒士）」 至於「徒」被视为「士分」还是「武家奉公人」对待，则依（各）藩或旗本家而异 ※ 身分继承的差异 大多数的「士分」都是允许世袭 相对之下「武家奉公人」原则上非世袭，是仅一代限的雇用制 如前述「徒」是中间的存在，江戸时代前期许多藩仅一代限召抱，後期逐渐变的允许世袭 ※ 俸禄 武士的俸禄形态，原则上是知行取或藏米取 旗本的家臣则因方便（便宜性）优先，广泛采用给金制，但这并非原本对待武士的作法 另一方面，武家奉公人身分原则上是给金制 至於「士分」与「武家奉公人」的人数比例，依（各）藩和旗本家而异， 倾向接近同人数，或武家奉公人较多 据堀田幸义氏的研究，以仙台藩的状况，从江户时代前期到後期， 「士分」占三、四成，足轻以下的身分则超过五成 ※ 工作与招募方式 （作者）写道，属「武家奉公人」有足軽・侍・中间・小者四种类，其中足軽有点特殊 依藩的不同，有足軽编成不包含在武家奉公人Group的状况 说起来根本的差异在，足軽的定位是装备弓・鑓・鉄炮等作战的步兵， 与之相对中间・小者是战时负责搬运兵粮与武器的杂役要员 在没有战争的时代，足軽・中间・小者被分配到城中及屋敷内负责杂用的役职 因此，即使在身分上是足軽・中间・小者，役职名往往也不同，很难区分（判别厄介） 武家奉公人的给金（薪水）不足以维持家族生活（养家糊口） 这是因为，武家奉公人的工作容内本身就是以单身者为前提的 因此武家奉公人是单身百姓・町人及百姓・町人的年幼（若年）子弟短期就职的职业 在藩中，来自领内诸都市的町人和农村的百姓申请（応募）或被徵召（徴発）担任， 而在江戸屋敷，则是通过人材派遣业者的人宿雇用（采用） 希望成为武家奉公人的百姓・町人向人宿登记，并透过人宿的斡旋派遣到各武家屋敷 ※ 服装与装备的区别 此外，「士分」与「武家奉公人」之间的「身なり」（装束、外表）也有区别 （以下，引述矶田道史「近世大名家臣団の社会构造」） 武家奉公人的人材是由百姓・町人供给的，在这个意义上也是当然的 武蔵忍藩（阿部家）的规定，士分可穿绢紬和羽二重の羽织，与此相对， 徒士仅能穿绢紬・木绵、足軽为紬・木绵・布（麻）、中间・小者为木绵・布（麻） 就算看其他的事例，中间・小者也和百姓同样，不允许穿绢类 此外不只衣类，履物着用也存在规定，除非士分以上否则不能穿足駄（高下駄）・雪駄 另外，只有士分能穿白足袋 此外，士分・徒以上的人被允许穿袴 实际上，袴的有无及上着的搭配方式，都是区分武士の格的指标 可在平时勤务穿肩衣和袴而非仅在仪式（仪礼）时穿的人身分高，其次是穿羽织配袴的 另外，既使是足軽依役职的「役袴」，也就是仅限於勤务中才允许穿的状况 而且当然，徒以上可以带刀（大刀・脇差の二刀を差すこと）， 相对中间・小者只是一刀差，而且只是形式上的木刀 足軽，依藩分为二刀差或一刀差的情况 旗本家的事例比较难找，所以介绍了大名家的事例，但这些区别应该也适用於旗本家 ● 旗本屋敷的中间・小者 （旗本家中并不一定同时雇用） 即使是武家奉公人，也未必一定包括足軽・侍・中间・小者四种类， 一般约三千石以上的大身旗本会雇用足軽， 中・下层旗本会略过足軽，中间・小者...... ※ 试读结束 PDF 档中有两张图，有标注画中身分外观可作参考 ※ 书的内容主题是江戸时代，但往前套到中世、战国时代还是很合理 信长十六七八为止看什麽人竹枪扣合，跟那些人勾肩搭臂，御伴衆七八百是什麽阶层 手明鑓、一领具足等的位置，为什麽低薪 各藩中只有平士以上才会被称为「家中」享有上士的待遇 平安・鎌仓・室町时代的侍，武士的家の子・郎党 跟戦国・江戸时代的足軽与侍（若党）为什麽产生混淆不清 感觉又清楚明白了些 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.217.17 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1733582599.A.0BF.html ┌ 武士 — 士分 ┬ 戦闘员 ┐ │ 徒（徒士）・古之中间 │ │ │ 侍（若党） ┐ │ │ 兵 ┤ 足軽・古小者 │ ┘ ├ 从军者 │ 中间 ├ 武家 ┐ │ │ 小者 │ 奉公人 ├ 道具持 │ └ あらし子 ┘ ┘ │ 农 — 百姓 — 百姓 — 阵夫 ┘ 重新组合上色的话应该差不多长这样吧 过去的侍さふらい是侍奉权贵，新时代的侍さむらい（若党）是侍奉过去的侍 侍（若党）与足軽都属受雇战兵 侍（若党）在性质上更接近是侍的家臣，若党・郎等存在的年代很久了 或许正如之前论侍身分，古时候的郎等阶层在後来被视为侍品 像新九郎、奔る!中现的新九郎家的被官・家臣原先应该都属这阶层 而足軽的位置更靠向佣兵 中间・小者一刀差，且只是形式上的木刀 主因应该是和平时代，这些年季奉公的低层奉公人不再有乱世配真刀的必要性 我也觉得现在搞清楚的多了，比较没有模拟两可的感觉 不过依目前的理解，我个人认为，信长时代的身分会更倾向是古之中间＆古小者 ● 稲生之战(1556) 其时上总介殿御手前には 织田胜左卫门、织田造酒丞、森三左卫门御鑓持の御中间衆四十计在之 ● 本能寺之变(1582) 此外御中间衆　藤九郞　藤八　岩　新六　彦一　 弥六　熊　小驹若　虎若　息小虎若　初として廿四人御厩に而讨死 依『信长公记』的记述 分为御鑓持の御中间衆，列举有苗字及家世的武士，符合徒（徒士）定义 此处的御鑓持明显不是帮主人拿鑓的中间，而是自身持鑓作战的中间 及本能寺之变时讨死，没有苗字的御中间衆 ※ 弥助应该就是没讨死的 要我推测的话，信长统一尾张到上洛成为上样、天下人 势力扩张，家臣团当然也跟着扩张，原先的御中间衆向上提升，组织也有变化 空缺补人但已经没充足的有苗字及家世人材可抓，只能向下找人所以结构改变 准士分的徒（徒士），某方面感觉很像近代的准尉 ※ 编辑: Oswyn (114.36.219.53 台湾), 12/10/2024 15:34:06