源頼朝袖判下文 文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/595533 https://bunka.nii.ac.jp/heritage/147002/_516613/147002_516613618541868614066_900.jpg 　　　頼朝（花押） 下　下野國左衛門尉朝政 　可早任政所下文旨領掌所々地頭 　　職事 右件所々所成賜政所下文也 任其状可領掌之状如件 　　建久三年九月十二日 袖、指的是書狀右側空白的地方，署名花押在這稱為袖判 文書一開始就秀自己大名，是身分高對低發出的文書，簽在文書末比較有禮 袖判的位置高低也顯示禮的程度，這件袖判頼朝簽的稍一點點低，顯示對小山朝政的尊重 開宗就一個下字，是上意下達的略，故稱為下文 頼朝是上意，下達下野國左衛門尉朝政（小山朝政） ※ 原是上位機關對下位機關或個人發出的命令文書，但頼朝代表他自己＝上意 因為是命令書非信件，所以沒什交關很直接，內容為對政所發出的地頭職補任状的追認 因為小山朝政不喜歡由政所發出政所職員連署的政所下文，所以來盧頼朝 ※ 千葉常胤同 後面補了段用翻譯蒟蒻來說就是以後都由政所發政所下文就好了，賣溝來找我惹 下文個人感覺就類似上級長官發出的便籤 将軍家政所下文 https://www.yoritomo-japan.com/jinbutu/nikaido-yukimasa.html 将軍家政所下　下野國日向野郷住人 　補任地頭職事 　　左衛門尉朝政 右壽永二年八月　日御下文云以件 人補任彼職者今依仰成賜政所 下文之状如件以下 　　建久三年九月十二日案主藤井（花押） 令民部少丞藤原（花押）　知家事中原（花押） 別当前因幡守中原朝臣（花押） 　前下総守源朝臣 新刊吾妻鏡 巻11-12 https://dl.ndl.go.jp/pid/2599724/1/52 吾妻鏡收錄的同日不同版本，補任的是常陸村田下庄地頭職 在這也能看到鐮倉幕府的將軍家政所，在構成上跟公家的家政機關沒什差別 將軍家＝拳頭很大的本家，鐮倉幕府是制度內擴權（守護地頭）的違章建築 ※ 然後是下知状，沒有下文一開頭的下字，但在文末書止的部分寫了下知如件 下知狀如下文，也是上對下的命令文書形式 政所下文通常只對身分高的御家人發出，身分較低低或一般事務通常都是以下知狀 下知狀漸漸取代下文的發行，因為就如上述大老闆把工作交給了家政機關執行 ※ 奉書，奉上位者的意思或命令，由下位者以自己的名義作成、發出的文書 與奉書相對的是直状，後述 御教書原本是家政機關的家司奉主人的意向發出的私文書 書止的部分會強調我是依命發出，所以更不式，簽名花押在文末書止之後 後來變成正式公文書，也漸漸取代了下文跟下知狀的發行 也所以管領奉將軍號令所發出的書狀會被稱為御教書，因為管領只是將軍家的管家 ※ 室町・戰国就比較流行直状又稱直札・直書 也就是由發信者本人直接署名的文書，簽名花押在文末書止之後 室町將軍發出的直狀被稱為御内書，內文有可能不是本人所書只負責花押 實際上是個人私信形式的書狀 但在內容為命令的狀況，發文者的身分保證其法律效力，被視為等同幕府機關的公文書 同時代御教書與御内書的發出文書量，依誰（將軍或管領）主政、掌權而變動 當然戰国大名・国人等也多是依自己的意向發出各式文書，也多是直狀 ※ 紙質、竪紙・折紙・切紙、折法等等是書狀的外觀形式 下文・下知状・御教書・御内書等是不同的文書形式 書信、命令、訴狀、感狀、安堵狀、軍役狀等內容 加上寄收件人的署名花押位置、書止常見的恐恐謹言、頓首謹言、誠惶誠恐頓首頓首等 字體（假名・草書・楷書、崩字・正字・美字）等阿雜一堆 書札礼（書札禮）還有各種流派 以上是各式中世較常見書狀的粗略分類介紹 ※ 補充 御判御教書，一般而言御教書是以奉書的形式，但此一分類的特殊御教書則是直狀 不過雖然是直狀，但大多是右筆所書，甚至連署名與花押也不一定是本人自筆 室町殿所發出的直狀被稱為御內書，但由於御内書不是正式的公文書 所以跟書信類似日付不會附上年號，在本版出現的書狀多非正式公文書通常也都沒附年號 而與之相對，御判御教書必定會附年號，帶有更強的公文書性格 有無年號決定了這件書狀的分類是御內書或是御判御教書 御判御教書的形式，依宛所（受文者）的有無有各種變形 有宛所為直狀型，無宛所為下文、下知狀的變形 前者直接發送給受文者，後者多透過管領、守護等遵行使其生效 由於御判御教書較特殊，所以我在粗略分類中沒列出來，細詳分類超級多 我猜w大覺得有疑問的，應該就是御判御教書被簡化寫成了御教書造成的 這些用語是學術分類，為什麼要這樣命名很容易搞混？阿哉XD 要更詳細的話可參考 「日本の中世文書ＷＥＢ」総論 @国立歴史民俗博物館 https://chuseimonjo.net/general.html ※ 幕府受理大納言佐房的雜掌申訴（申請!?） 將軍足利義政認可，大納言家領的但馬国樂前北莊與栗尾村免除 臨時課役・守護役・段錢人夫等諸公事，承認上述的大納言家領為守護使不入之地 以下一關傳一關，御判御教書 > 管領施行狀 > 守護遵行狀 細川勝元在施行狀中，僅稱足利義政發出的文書為御判之旨 還是御判發文的四個多月後，看來這幾個月有可能沒被好好遵行 守護山名持豐遵行狀中，稱受到施行之旨，受文的土屋越前入道多半是該地地頭 可見施行狀及遵行狀這類奉書都會在文中強調是受到上級交辦 ●將軍足利義政御判御教書寫（曇華院文書） 　 （足利義政） 　 （花押影） 大納言佐房雜掌申、但馬國樂前北庄・同國 栗尾村臨時課役・守護役・段錢人夫以下諸公事○（可） 免除也、早爲守護使不入之地一切可停止催促之狀 如件、 　　寬正三年七月廿二日 ●管領細川勝元施行狀寫（曇華院文書） 大納言佐房雜掌申、但馬國樂前北庄、 同國栗尾村臨時課役守護役段錢人夫 以下諸公事　被免除訖、然早去七月廿二日 御判之旨、爲守護使不入之地、一切可被停止 催促之由所被仰下也、仍執達如件 　寬正三年十二月十一日 右京大夫（花押影） 　山名右衛門督入道殿 ●但馬守護山名持豐遵行狀寫（曇華院文書） 大納言佐房雜掌申、但馬國樂前北庄・同國 栗尾村臨時課役・守護役・段錢人夫以下諸公事 被免除訖、早任施行之旨、可停止使者入部之狀 如件、 （山名持豐） 　寬正三年十二月廿七日 （花押影） 土屋越前入道殿 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.136.193.193 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1732073091.A.FFD.html 看了幾個不同學者、學藝員跟書中提到的相關解釋，多少有些不一致的地方 總結一下 御内書比較明確，就是將軍發出的直狀形式文書 與下文、御教書為公的文書相對，類以於私人書状（信件） 但由於差出人（寄件人）的身分，也具有公的性格 公證公驗的性質薄弱，但由於是將軍、室町殿的直狀，通常包含重要的政治內容 格式與書状同／與書状的區別並不總是明確； 正文結束書止，次行上方日付，下方差出，日付次行宛名； 日付只有月日，無年號 普通的書狀書止多使用「恐々謹言」，御内書使用「也」、「状如件」為特徵 但有些一般書狀的書止也是會用「状如件」，所以區別並不總是很明確 後代有用印取代花押的 ※ 德川將軍家多用印 最初多作為室町殿的私用文書，用於不需要發公式文書的 瑣碎事務、緊急要務、超權處份，或將軍、室町殿的私用 ※ 超權、越權應該是指跳過手下職責 始於足利尊氏用於催促軍勢及給與恩賞等事務 義満時代流行最終公式文書化，歷代的足利將軍與德川將軍也曾使用 義晴、義輝、義昭時代作為重要的政治工具被積極運用 御內書慣例上／有時，會包含來自將軍侍臣／將軍以外的關係者的副状 而御判御教書必定寫下年號，這點是與御内書決定性的差異 御教書年代更早 平安～室町時代，受三位以上或同等品級（準）的人之意 侍臣的家司提出（奉じて出す）的文書 平安時代貴族的家司應主人的命令，提出的奉書形式私文書 隨同攝關政治，逐漸有了公文書的性質 後來鎌倉也使用了這種形式，並袖判以為證 ※ 將軍只是加判、加簽之意？ 這樣看來比較像把文書格式為公文書性質的歸為御教書，私人信件為御内書 或跟上面提及的，將軍也不可能自己寫內文，是由家臣作成，再由將軍加判 所以將軍御判御教書、袖判御教書也以御教書為名 ※ 依国立日本历史博物馆的解說 https://i.imgur.com/wXy8k0d.png 加上小學館デジタル大辞泉對御判の御教書的解釋 室町時代、将軍が加判して発行した御教書。 視御判御教書・袖判御教書的御判／袖判是加判為妥 御判御教書是將軍加判的公文書，御内書是將軍私人名義發出的書狀 嗯，用的多的都是傾向親政，想要跳過的主要就是管領與取代細川的三好 像義満是當然的王，義晴起試圖親裁回復將軍權威 細川高国死後沒有任命管領，但細川晴元君臨畿內直到三好長慶下克上 義輝就不用提......義昭也是亂發御内書才會被御父信長糾彈 就如前述，私人名義的御内書也漸漸公式文書化 不過從古早日本就很公私不分，這種習慣也不是室町時代才興盛 御教書是依貴人旨意而作成的奉書，逐漸具有政治上公式文書的意義 天皇透過藏人出綸旨、上皇・法皇透過院司出院宣、攝關透過家司出御教書 綸旨・院宣事實上也是種御教書，這些私人命令漸漸取代太政官的一般公文書 鎌倉幕府執權・連署奉鎌倉殿出關東御教書、下級機關出六波羅・鎮西御教書 室町幕府執事・管領奉室町殿出室町幕府御教書 但室町殿創建不是奉書形式的御判御教書 自此御教書脫離了奉書的含義，轉變成為了執政者的公文書 可說戰国時代的判物・印判状、到江戸時代的朱印状都是這個意義上的御教書 ※ 編輯: Oswyn (114.36.228.5 臺灣), 11/23/2024 17:16:15