※ 引述《luciferii (路西瓜)》之銘言： : 戰國的村落》（戦国の村を行く）引用《看聞日記》的內容： : 地下の輩、緩々と用意なきのあいだ、召集のため、即成院の早鐘を鳴らし : 、晚景に御香宮に集会し、着到を付く。 : 禅啓猶子小河五郎左衛門尉 浄喜子 同新左衛門尉 : 善理子 三木五郎 御所侍善祐弟 内本助六 : 禅啓子、庭田青侍藤兵衛尉 禅啓子、正栄猶子 岡勘解由亮 : 俊阿猶子芝左衛門五郎 : 已上、侍七人 下人五十人、 : 舟津村 六十三人 三木村 百人 : 山村 三十人 森村 十五人 : 石井村十人 野中村十人、 : 已上、三百余人、半具足の輩、一荘駐集る。 : 　　我們可以看到有明確的七人是被稱為「侍」而且都有苗字，其他的則是下人 : 與村民。 地下の輩（地下人）中的侍＝地下侍，這就是為什麼會有地侍・鄉士這些身份用語 這些地下侍的身分一般介於徒步～足輕（少數被重用後會往上升） 他們不是領主＜＝這點很重要 在近畿莊園制的影響還是滿強的 不少莊園領民在戰国時代還是會依莊園慣例定期出差到領家・寺家服役甚至勤軍役 就莊園制的視角去看，莊園在被下地中分後，一半是地頭份另一半是領家份 地頭轉化為国人領主 而領家會有代官代表通常人在京都（或大和的寺家）的領主 這個代官有時會直接是武家側的人，有時也有領家・寺家・預所派來的人 地下侍通常是莊園中的三職（庄官）系統，或有力名主足輕化後形成的 當然，如果下克上身份就會 Up Up ※ 依『伊達家文書』中的記錄，關原之戰時的東北的伊達軍勢有「百姓馬上」參戰 早在關原前一年的1599年，秀吉死後人在伏見的片倉景綱提前感到天下的情勢緊迫 送了封「馬上組人数定書」給自領亘理的留主居家臣們下令要日日「武備」 主旨還有幾點 家中的徒士也要準備乘馬或準備鉄砲等武器 甚至「町人百姓」也被要求致力奉公，並獎勵他們馬上奉公 江戸時代仙台藩領的伊具郡耕野村・川張村・大蔵村中 有被稱為「馬上拾壱騎外鉄炮百五十人」的子孫 他們的祖先在關原之戰時，政宗攻上杉的白石城之際因伊達的兵力不足加勢 因此合戰「無比類」的軍功，直接從政宗獲得下面的約束 百姓ニハ候得共右三ヶ村之者共ニ限り苗字帯刀御免被成下、 馬上之者ハ常式共ニ馬上御免被成下候上、 御年貢高壱貫文替金七切御素年貢を以上納仕、永代御蔵入被成下旨 三個村子的人都獲得苗字帶刀的許可，馬上之者也獲得騎馬的權力 年貢只要交這些就好（減免），而且是直接入給御蔵入（＝藩主直領） BUT 未來仙台藩禁止町人百姓苗字帶刀時，上面這三個村子的苗字帶刀還是被禁了 所以，這些在東北關原賣命的馬上之者跟鉄砲百姓，雖然獲得了苗字帶刀的特權 但實際上並沒有身份轉換還是韭菜，只是有名字的韭菜 這些馬上之者可以說＝地侍，鉄砲百姓＝鉄砲足輕 核心的問題在，伊達家並沒有收這些人為家臣 他們更像是傭兵 like 官兵衛在九州臨時雇用組成的軍勢，也就是應仁之亂時的足輕 無主、失去所領的武士＝浪人 而這些村民既無主（没被收）、也沒有領地（只有田地），所以沒身份轉換的問題 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

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