日本中世時代相互交往，最後主要還是以「人」為本位，而非以「家」 如先代當主去世，家臣得向新當主重新提交誓詞 江戸初期大名去世，幕府會對合法繼承人（御目見過）重新發放以他為對象的朱印狀 不是御目見過的合法嫡子，就不會被認可繼承家督 因為將軍與大名、旗本間的關係是人與人間的主從關係，而非家與家間的關係 家只是組織並無法替換掉武士傳統的主從關係，要到文治時代才開始變化 家與家之間的交往也是同樣，事實上是人（們）與人（們）間的交往 ※ https://i.imgur.com/gFzcQGF.png 這通織田信忠勸降仁科盛信的書狀寫明了 當城從信玄至勝賴、對信長每度構表裏、…… 我們討伐武田，但信玄歸信玄、勝賴歸勝賴 是勝賴跟信玄同樣對信長每次都言動不一 這表現出勝賴應有機會扭轉信玄時代武田與織田間的關係，但他選擇沿襲信玄路線 始小山田國中之侍可討出之由申來、 這句信濃史料上方注「小山田信茂討死トノ風說」 後面訓讀寫「小山田を始め国中の侍討ち出づべきの由申し来る」 但依前後文來看，感覺比較像在說 自小山田起，国中之侍們提出願協助討伐（勝賴） 不過如果照我的解讀，小山田也太壞了，之後還騙勝賴去自己地盤 https://i.imgur.com/1RCEIc5.png 最終勝賴一行人差了2~3公里，沒能抵達天目山武田信滿故地 在山谷就被鄉民落武者狩 而後來趕到的織田追兵，川尻與瀧川也是由鄉民帶路 兼見卿記廿二日條 甲州令敗軍、武田四郎父子・典厩三人、於天目谷一揆討取之、 首ヲ信長へ令持參、今日上洛中梟獄門、諸人見之云云、生補等數人在之云云 對鄉人（地侍＋百姓＝地下人）來說，敗軍成落人人人得討之，這是日本中世的法理 就算武田代代為甲斐守護職，一但失勢甲斐国人也毫不留情的現實 ※ 依「恵林寺領穀米並公事諸納物帳」永禄６年10月＆「恵林寺領御検地日記」同11月 總檢地高274貫556文，其中 本成104貫924文 （本途物成＝年貢高） 踏出169貫632文 （檢地增分） 名請人108人，其中 （負名，負責經營田地並上交年貢的人） 惣百姓79人 （專業農家，佔總踏出分約７成、部分免除） 軍役衆17人 （半農半兵，踏出高全額免除） 御家人衆12人 （專業武士，檢地高全額免除） 寄親 吉田信生・飯富虎昌・飯富昌景・甘利昌忠・工藤昌秀・ 三枝守友・加藤弥五郎・跡部信秋・跡部藤五郎 從這份惠林寺檢地帳中的人員組成可看出 寄親與御家人眾是武田家臣，有封建關係 而軍役眾與惣百姓並非武田家臣，他們從屬武田但與武田當主沒有換帖關係 這就是『沙汰未練書』中御家人與非御家人的差異 一、御家人トハ、往昔以来、為開発領主、賜武家御下文人事也 ［開発領主トハ、根本私領也、又本領トモ云］ 御家人指的是直接獲武家（鎌倉將軍家）賜御下文的人 是當主的封臣（志願役），或只是負擔軍役、夫役的從屬（義務役） ※ 回到天正九年二月的真田昌幸書狀 勝賴為築新御館，對御分国發動人夫普請役 來月十五日御領中之人要著府報到 每十間（應該是指戶）抽一人足，軍役眾要負擔人足之糧米 水役（無高）之人足也被要求派遣 御普請役的日數為三十日（勞動３０日，不含交通） 這是加徵建築人夫，人足負擔勞役能得到什麼？軍役眾負擔糧米能得到什麼？ 出兵同樣也是義務是負擔，表現好、有功才有賞 不然哪來這麼多東西、土地可以往下賞的 武田家臣全都想往外侵略根本是空想、妄語 [閒聊] 北条氏照領国の土豪 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1489774499.A.438.html 這篇中的例子就表現出在地土豪各有其志，一樣米養百種人怎麼可能所有人都有志一同 連年出兵的義務對大多數扛軍役、夫役的人來說都只是負擔 所以很少會看到傳統大名，像遊戲一樣可以一直動員大軍遠征 就連信玄也是會休養，而不是死操手下的義務役 畢竟地下人沒有真正的忠誠可言，當不滿爆發就會發生一揆 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

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