※ 引述《Oswyn (Oswyn)》之銘言： : 標題: Re: [史料] 上杉謙信祈願文中展現的內心 : 時間: Mon Dec 31 15:26:25 2018 : https://www.city.toyama.toyama.jp/etc/muse/kikakuhaku/list/h29/2903/2903.html : : 推 bluewild: 所以通說真的影響很大～既美麗又虛偽@@令人又愛又恨 12/31 16:45 : 推 eli5816459: 就連上杉謙信被叫軍神，其實也是1910年代才出現的說法 12/31 22:30 : → eli5816459: 很多少廣為人知的通說，其實起源都才一百年左右 12/31 22:31 : 推 sdiaa: 很多通說要去問天橋底下說書的為什麼要這樣掰~ 01/02 00:16 關於謙信的「義將」形象 春日山城下的林泉寺，謙信親筆的「第一義」匾額 很多人認為是謙信重視「義氣」 但這「第一義」源自南宋佛書《碧巖錄》 所收錄的梁武帝與達摩之間的對話： 梁武帝問達摩大師：「如何是聖諦第一義？」 摩云：「廓然無聖！」 帝曰：「對朕者誰？」 摩云：「不識。」 就是指佛教的「義」，究極真理之意，而非「義氣」。 會讓人有謙信重義、對領土無慾的印象 是來自後世的創作 例如幕末的館林藩士 岡谷繁實 所著的《名將言行錄》 對衆多武將進行各種吹捧（唬爛） 其中也包括謙信，著名的贈鹽與敵故事，就是來自本書 另外，謙信的形象大多是身騎白馬、頭披白絹巾，「僧」的模樣 來自江戶時代紀州藩尊崇越後流軍學，所繪製的川中島合戰圖屏風 http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/86186 川中島古戰場謙信與信玄的一騎討銅像也是同樣形象 但謙信要到天正二年才正式剃髮皈依真言宗 天正三年完成護摩灌頂，成為法印大和尚 所以上述的謙信「僧」的形象，都是江戶時代的想像。 --

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