秀賴和側室生的女兒 千姬養女 大阪夏之役後後原則上在千姬的庇護下 於鎌倉東慶寺出家 這間寺廟自鎌倉幕府時期 提供婦女庇護 又有"斷緣寺" (漢字"緣切寺") 一別名 網路上有篇文章介紹這間寺廟的簡史很有趣 (天秀尼為其20代住持 算跟板旨討論年代有重疊 這點煩請板主通融) ============================================================================= 東慶寺－－庇護婦女的聖地 文╱謝鵬雄 http://dailynews.sina.com/bg/news/int/chinesedaily/20091220/0802977194.html 日本神奈川縣鎌倉市山市內有一座臨濟宗寺院，寺名東慶寺，是日本弘安八年（1285）， 由當時鎌倉幕府執權北條時宗之未亡人覺山尼所創建。 　　創建初期為純粹的尼庵，不涉外事。但後來覺山尼多次遇到遇人不淑的婦人前來求救 而出手相援，這座尼庵漸漸成為婚姻不幸的婦人的疪護所，而有「緣切寺」（斷緣寺）及 「驅達寺」（奔入求助之寺）之名。 　　斷緣寺 　　所謂「斷緣寺」者，若有婦人，在家受公婆虐待，受丈夫欺侮，到了不能再忍耐或不 願忍耐下去的時候，離家出走到寺院求救，甚至在非常急迫的狀況下，婦人奔入寺院，後 面還有丈夫追蹤，只要婦人一腳踩入寺門，這事即由寺方主持公道。丈夫不能強迫婦人回 家。 　　婦人若不肯回家，即在庵內落髮為尼，形同離婚，男方可以另娶。這在當時，是「治 外法權」，其所以東慶寺能享有治外法權，乃因其創建者覺山尼是幕府執權的未亡人，她 在寺內訂定這樣法度，實際上也救濟了許多可憐的婦女，官方也就默許她這樣做。 　　但這座封的治外法權，並非始終都很順利得到政府或幕府的承認，而是歷代主持都運 用其身份關係，不斷爭取的。比如第五代主持「用堂尼」是後醍醐天皇的皇女，她為弔念 胞弟護良親王而出家入東慶寺。人稱東慶寺為「松岡御所」。「御所」通常是皇族或極貴 之人所住之所。德川家康當權時，東慶寺的住持是第十九代法清尼。 　　她是「喜連川右兵衛督賴」之女，其妹為豐臣秀吉之側室月桂院。就在這個時候，有 一個七歲的少女被送到東慶寺來出家，這個少女是豐臣秀吉之孫女，豐臣秀賴之女，乳名 不詳，入庵之後稱「天秀尼」。 　　天秀尼 　　日本戰國時代（約1467-1570）一百年之內，群雄混戰的結果，織田信長最後勝出， 約略征服了日本京畿周圍的地方，也臣服了大部分諸侯。信長只活了四十九歲遇刺而亡， 豐臣秀吉利用當時的形勢，擊敗前輩柴田勝家，取得了繼承權。 　　但豐臣秀吉兩子均早夭，一直到晚年娶茶茶為妾，才又添了一子。秀吉死時年六十一 歲，當時其子秀賴才六歲。德川家康雖然表面上也對豐臣稱臣，但他心機深沉，陰蓄戰 力，任何人皆看得出，秀賴母子孤兒寡婦，遠非德川之對手。 　　1600年，德川贏了關鍵性的「關原之戰」，又過了十四年，德川家康終不能容豐臣存 在，藉故出兵，「大阪冬之陣」及「大阪夏之陣」兩次興兵後，豐臣完全敗北，大阪城著 火焚燒（現在成為觀光景點的大阪城係後來重建），秀賴及其母淀君相繼死在火焰之中。 　　這時，曾因政治婚姻而嫁了秀賴的家康弱女千姬，代婆家向祖父求情，但未獲結果。 戰事結束之後，秀賴之子國松被俘之後拘於囚車上，在京城示眾，然後斬首。其妹則以女 子故得以活命，由德川家康指定她入東慶寺為尼，終生不得還俗。德川之意，雖然不殺女 子，但女子若結婚而生男兒，仍然是豐臣之外孫，長大後會有什麼作為，會不會有復仇之 心，尚難預料，所以命其終生為尼，是安全的辦法。 　　女子態度柔和，和德川對答之間，毫無怨恨之意，德川於是問她：「汝今將入庵為 尼，心中沒有未遂之願否？」女子答：「既承下問，我聞東慶寺有寺規，規定以寺院之法 庇護不幸之婦人，但願這傳統能得大人之承諾，永世不改，庇護走投無路之女人，是所至 願」。德川聞小小年紀的女子竟有這樣的胸懷，當下答允她的要求。 　　東慶寺終德川幕府二百六十年之世，得以享有治外法權庇護百千婦女，可能是這句話 所賜。 　　庇寡婦 　　日本寬永十六年（1639），佰津藩的藩主加藤明成與其屬下堀主水發生衝突。堀主水 是明成之父祖友好的部將。但老藩主去世後，新藩主繼位，堀主水看不慣少年藩主行事無 狀，公開責備其缺失，而且受到譴責後，率一家人及部屬離開會，據高野山，做出抗拒的 態勢。 　　但高野山是佛教真言宗金剛峰寺的領地，這地方是不能容婦女居住的。堀主水的妻子 「苗」只好離開丈夫單身投奔東慶寺。 　　守在高野山上的堀主水，在形勢上是受金剛峰寺的庇護。這僵局一直維持了一年有 餘，最後金剛峰寺的執事經不起藩主明成的一再強索，把堀主水等人交給了明成。當時的 征夷大將軍德川家光，經閣議認為主水以臣犯上有罪，許明成將主水等人處死。但明成並 不以此為足，轉而向東慶寺要求引渡主水之妻苗。 　　這時東慶寺中的人，都畏懼明成的勢力，意欲將苗交出，但天秀尼獨排眾議，最後寫 了陳情書，派人送到江戶呈上德川家光。陳情書中歷敘當年家光祖父德川家康，曾經親口 允諾東慶寺在庇護婦人作為上，得享有治外法權的往事，懇求家顧全這個傳統，阻止明成 追索一個已經家破人亡的寡婦。 　　家光見陳情書，深為所動，亦想起天秀尼自己當年也是家破人亡的女子，以稚齡入寺 為尼，卻以人溺己溺的慈悲心，為人請命，當即答允所求，下令叫明成不必再為難東慶 寺。 　　後來見明成行事施政皆不顧全民間疾苦，將其藩祿從四十萬石削減成一萬石，這是後 話。後世史家認為家光本欲削弱諸侯力量，以確立幕府專制，故藉此事端下手，是耶？非 耶？並無定論。按常情而論，天秀尼是千姬的養女，透過養母千姬，有所求於德川幕府， 這種人情在任何世代，任何社會都是存在的。但使用人情為的是拯救一個無辜的寡婦，就 會成為美事。 　　「萬千心思難寄」 　　另一方面，千姬本人，唯是德川家康之孫女，但自幼嫁入明和會成為敵營的豐臣家， 「丈夫」在世時並沒得到過婆婆和丈夫的好臉色，豐臣滅亡後，成為寡婦，也算是可憐的 女人。 　　她這樣的遭遇，若是別人，通常也會看破人生，落髮為尼。依當時貴族社會的習慣而 言，夫亡則未亡人落髮，幾乎是不成文法。不做尼姑常會招來物議，但個性強硬的她，不 甘於終生未遇知音，大概意中有所期待吧。只讓一個侍女，頂著她的名分入寺為尼，就算 交代過去。據稗官野史的說法，千姬自那以後，很率性的過自己的生活，周圍的人莫能奈 何她。 　　這「率性的過自己的生活」只是一句話，但傳到後世，激發了許多好事的小說家的想 像，大做文章，出現了許多可歸類「千姬亂行」的八卦故事，繪形繪影，說她招美男於宮 中，日夜過淫逸的生活......等等，這和中國武則天的宮闈故事幾乎如出一轍了。看來地 不分中外，時不分古今，女人最安全的地方還是東慶寺吧。吾人擅作解人，遙想當年千姬 心思，可能是「征鴻過盡，萬千心事難寄」（李清照「念奴嬌」）吧。 　　東慶寺成為不幸女人的收容所後，不只想離婚的女人才來求救，也有因其它原因無法 回家的女人來投奔。 　　據新井白石著《折柴記》中記載，有婦人因丈夫被親父及兄合謀殺死，乃告於官，官 方以《論語》「父為子隱，子為父隱」之義，欲罪婦人，此時巷議喧騰，官方遂請教儒學 家新井白石的意見。新井引用「在家從父，出嫁從夫」之義，主張婦人應無罪。但婦人雖 判無罪卻無法在親戚友人之間立足，仍投東慶寺為尼。 [以上] 順奉上演歌一首 https://www.youtube.com/watch?v=1qHIdn6N7og --

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