秀赖和侧室生的女儿 千姬养女 大阪夏之役後後原则上在千姬的庇护下 於鎌仓东庆寺出家 这间寺庙自鎌仓幕府时期 提供妇女庇护 又有"断缘寺" (汉字"缘切寺") 一别名 网路上有篇文章介绍这间寺庙的简史很有趣 (天秀尼为其20代住持 算跟板旨讨论年代有重叠 这点烦请板主通融) ============================================================================= 东庆寺－－庇护妇女的圣地 文╱谢鹏雄 http://dailynews.sina.com/bg/news/int/chinesedaily/20091220/0802977194.html 日本神奈川县鎌仓市山市内有一座临济宗寺院，寺名东庆寺，是日本弘安八年（1285）， 由当时鎌仓幕府执权北条时宗之未亡人觉山尼所创建。 　　创建初期为纯粹的尼庵，不涉外事。但後来觉山尼多次遇到遇人不淑的妇人前来求救 而出手相援，这座尼庵渐渐成为婚姻不幸的妇人的疪护所，而有「缘切寺」（断缘寺）及 「驱达寺」（奔入求助之寺）之名。 　　断缘寺 　　所谓「断缘寺」者，若有妇人，在家受公婆虐待，受丈夫欺侮，到了不能再忍耐或不 愿忍耐下去的时候，离家出走到寺院求救，甚至在非常急迫的状况下，妇人奔入寺院，後 面还有丈夫追踪，只要妇人一脚踩入寺门，这事即由寺方主持公道。丈夫不能强迫妇人回 家。 　　妇人若不肯回家，即在庵内落发为尼，形同离婚，男方可以另娶。这在当时，是「治 外法权」，其所以东庆寺能享有治外法权，乃因其创建者觉山尼是幕府执权的未亡人，她 在寺内订定这样法度，实际上也救济了许多可怜的妇女，官方也就默许她这样做。 　　但这座封的治外法权，并非始终都很顺利得到政府或幕府的承认，而是历代主持都运 用其身份关系，不断争取的。比如第五代主持「用堂尼」是後醍醐天皇的皇女，她为吊念 胞弟护良亲王而出家入东庆寺。人称东庆寺为「松冈御所」。「御所」通常是皇族或极贵 之人所住之所。德川家康当权时，东庆寺的住持是第十九代法清尼。 　　她是「喜连川右兵卫督赖」之女，其妹为丰臣秀吉之侧室月桂院。就在这个时候，有 一个七岁的少女被送到东庆寺来出家，这个少女是丰臣秀吉之孙女，丰臣秀赖之女，乳名 不详，入庵之後称「天秀尼」。 　　天秀尼 　　日本战国时代（约1467-1570）一百年之内，群雄混战的结果，织田信长最後胜出， 约略征服了日本京畿周围的地方，也臣服了大部分诸侯。信长只活了四十九岁遇刺而亡， 丰臣秀吉利用当时的形势，击败前辈柴田胜家，取得了继承权。 　　但丰臣秀吉两子均早夭，一直到晚年娶茶茶为妾，才又添了一子。秀吉死时年六十一 岁，当时其子秀赖才六岁。德川家康虽然表面上也对丰臣称臣，但他心机深沉，阴蓄战 力，任何人皆看得出，秀赖母子孤儿寡妇，远非德川之对手。 　　1600年，德川赢了关键性的「关原之战」，又过了十四年，德川家康终不能容丰臣存 在，藉故出兵，「大阪冬之阵」及「大阪夏之阵」两次兴兵後，丰臣完全败北，大阪城着 火焚烧（现在成为观光景点的大阪城系後来重建），秀赖及其母淀君相继死在火焰之中。 　　这时，曾因政治婚姻而嫁了秀赖的家康弱女千姬，代婆家向祖父求情，但未获结果。 战事结束之後，秀赖之子国松被俘之後拘於囚车上，在京城示众，然後斩首。其妹则以女 子故得以活命，由德川家康指定她入东庆寺为尼，终生不得还俗。德川之意，虽然不杀女 子，但女子若结婚而生男儿，仍然是丰臣之外孙，长大後会有什麽作为，会不会有复仇之 心，尚难预料，所以命其终生为尼，是安全的办法。 　　女子态度柔和，和德川对答之间，毫无怨恨之意，德川於是问她：「汝今将入庵为 尼，心中没有未遂之愿否？」女子答：「既承下问，我闻东庆寺有寺规，规定以寺院之法 庇护不幸之妇人，但愿这传统能得大人之承诺，永世不改，庇护走投无路之女人，是所至 愿」。德川闻小小年纪的女子竟有这样的胸怀，当下答允她的要求。 　　东庆寺终德川幕府二百六十年之世，得以享有治外法权庇护百千妇女，可能是这句话 所赐。 　　庇寡妇 　　日本宽永十六年（1639），佰津藩的藩主加藤明成与其属下堀主水发生冲突。堀主水 是明成之父祖友好的部将。但老藩主去世後，新藩主继位，堀主水看不惯少年藩主行事无 状，公开责备其缺失，而且受到谴责後，率一家人及部属离开会，据高野山，做出抗拒的 态势。 　　但高野山是佛教真言宗金刚峰寺的领地，这地方是不能容妇女居住的。堀主水的妻子 「苗」只好离开丈夫单身投奔东庆寺。 　　守在高野山上的堀主水，在形势上是受金刚峰寺的庇护。这僵局一直维持了一年有 余，最後金刚峰寺的执事经不起藩主明成的一再强索，把堀主水等人交给了明成。当时的 征夷大将军德川家光，经阁议认为主水以臣犯上有罪，许明成将主水等人处死。但明成并 不以此为足，转而向东庆寺要求引渡主水之妻苗。 　　这时东庆寺中的人，都畏惧明成的势力，意欲将苗交出，但天秀尼独排众议，最後写 了陈情书，派人送到江户呈上德川家光。陈情书中历叙当年家光祖父德川家康，曾经亲口 允诺东庆寺在庇护妇人作为上，得享有治外法权的往事，恳求家顾全这个传统，阻止明成 追索一个已经家破人亡的寡妇。 　　家光见陈情书，深为所动，亦想起天秀尼自己当年也是家破人亡的女子，以稚龄入寺 为尼，却以人溺己溺的慈悲心，为人请命，当即答允所求，下令叫明成不必再为难东庆 寺。 　　後来见明成行事施政皆不顾全民间疾苦，将其藩禄从四十万石削减成一万石，这是後 话。後世史家认为家光本欲削弱诸侯力量，以确立幕府专制，故藉此事端下手，是耶？非 耶？并无定论。按常情而论，天秀尼是千姬的养女，透过养母千姬，有所求於德川幕府， 这种人情在任何世代，任何社会都是存在的。但使用人情为的是拯救一个无辜的寡妇，就 会成为美事。 　　「万千心思难寄」 　　另一方面，千姬本人，唯是德川家康之孙女，但自幼嫁入明和会成为敌营的丰臣家， 「丈夫」在世时并没得到过婆婆和丈夫的好脸色，丰臣灭亡後，成为寡妇，也算是可怜的 女人。 　　她这样的遭遇，若是别人，通常也会看破人生，落发为尼。依当时贵族社会的习惯而 言，夫亡则未亡人落发，几乎是不成文法。不做尼姑常会招来物议，但个性强硬的她，不 甘於终生未遇知音，大概意中有所期待吧。只让一个侍女，顶着她的名分入寺为尼，就算 交代过去。据稗官野史的说法，千姬自那以後，很率性的过自己的生活，周围的人莫能奈 何她。 　　这「率性的过自己的生活」只是一句话，但传到後世，激发了许多好事的小说家的想 像，大做文章，出现了许多可归类「千姬乱行」的八卦故事，绘形绘影，说她招美男於宫 中，日夜过淫逸的生活......等等，这和中国武则天的宫闱故事几乎如出一辙了。看来地 不分中外，时不分古今，女人最安全的地方还是东庆寺吧。吾人擅作解人，遥想当年千姬 心思，可能是「征鸿过尽，万千心事难寄」（李清照「念奴娇」）吧。 　　东庆寺成为不幸女人的收容所後，不只想离婚的女人才来求救，也有因其它原因无法 回家的女人来投奔。 　　据新井白石着《折柴记》中记载，有妇人因丈夫被亲父及兄合谋杀死，乃告於官，官 方以《论语》「父为子隐，子为父隐」之义，欲罪妇人，此时巷议喧腾，官方遂请教儒学 家新井白石的意见。新井引用「在家从父，出嫁从夫」之义，主张妇人应无罪。但妇人虽 判无罪却无法在亲戚友人之间立足，仍投东庆寺为尼。 [以上] 顺奉上演歌一首 https://www.youtube.com/watch?v=1qHIdn6N7og --

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