※ 引述《hotmilk (熱牛奶好好喝～)》之銘言： : 標題: Re: [問題] 日本天皇 : 時間: Sun Apr 18 16:13:25 2010 : 原文恕刪 神道教固然是日本天皇萬世一系一個重要的因素 然而神道教這樣有不少人為建構色彩的宗教在宗教學中分類中，是屬於較後階段的宗教 (或說較高級)，因此如果再往前推，在自然泛神信仰時期，是否就有支持天皇萬世一系 的因素呢，便是一個有趣的問題。 有一說法對這問題的看法是有的，即日本的地理環境提供了一個基質的因素，也就是四 面環海的島國形式。這有何影響?試想越是原始的時代發生衝突會怎辦，當然是打呀!一個 打不過我要打十個!!(誤)，那在一片廣大大陸上打呢，打贏是老大，打輸就拍拍屁股走人 沒啥大不了；但在四面環海的島嶼發生衝突就不一樣，因為打輸的沒得跑，只能跳海。 接著要暫時跳出來談一下英國政治學家霍布斯的經典論述"巨靈"，簡單的說，在原始環境 的弱肉強食原則上，不管強弱都處於在時時恐懼安全受到威脅的情況下(強的有可能在睡 覺時被弱的幹掉，所以也會怕)，在這種情況下，大家便會願意犧牲自己部分權利，在一 大家認可的遊戲規則下，去形成一個具有裁制眾人的公權力交由最強者行使，這擁有公權 力的最強者霍布斯即稱為"巨靈"。 所以，日本四周環海沒得跑的環境下，加深了這種大家都危險的恐懼，於是必然產生一個 絕對"巨靈"來維持秩序。然而在一般大陸環境下，"巨靈"是可以換人做做看的，但在日本 島國的特定環境下，"巨靈"是不可變換的，因為"巨靈"的變換就代表著衝突，就代表著仍 有到最後大家都死光的恐懼，在此邏輯下，一個"萬世一系"的"巨靈"是絕對必要的，所以 日本人沒有所謂"易姓革命"的觀念。 那另一問題就產生，若"巨靈"實力下降，而有其他強者崛起想取而代之，但基於島國衝突 全部死亡的原始恐懼又不行這樣做，怎麼辦？簡單，我依附在你的合法性之下奪你實權就 好了，這就是日本史各時代發展以來，恆久不變的政治模式，除了最早的時期(約邪馬臺 國至大和朝廷初期)是部落聯盟形式(各部落具有自我實權但依附在一共主之下)，以及接 下來的大王中央專制統治初期確實是王權說了算，接下來就是中央豪族透過外戚形式奪實 權，到了平安時代的攝關政治更是直接設一套制度奪權~鐮倉至江戶時代的幕府政治~明治 時代至今的議會制，都是如此(當然這些歷史之中，有時會有天皇的反抗而成功的集權到 自身皇權，然而很少)，根本不必動到萬世一系 這種先天地理環境決定的因素，加上大和政權透過神道教加強其統治權的穩定，在加上一 套"完美的"奪實權模式，便形塑出萬世一系一套根深蒂固於人心的思想，且成為必要。 : -- :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) : ◆ From: 218.160.211.142 : 推 ssarc:日本有書敘述祖神與後代的連結嗎？ 什麼神連什麼家之類的 04/18 16:23 : 推 gfdsa:和神有關的只有天皇家及分支(不過這個範圍也很大) 04/18 19:01 也不全然，上述的是天津神的部分(大和朝政權一系)，還有國津神的部分(地方族群勢力) 在古日本，大和皇室只代表諸民族其中一支，只是後來征服了其他民族，並將之同化，所 以要追溯祖先連上國津神是很少的，一是國津神代表的地方族群已經被大和一族同化，在 認同上已經誤認為自己是大和一族出身，二是沒這必要，攀親帶故與獲得權力有關，而國 津神代表的是失敗者，與權力無緣，試想"源氏"如果不帶有權力的意義，松平元康還會積 極自我考證他叫"德川"家康嗎？ : 推 keny:我覺得天皇的意義是有變動的 從政教合一大權獨攬 04/18 23:30 : → keny:過渡到神道教的宗祖象徵 04/18 23:31 天皇的意義確實是有變動的，但如前文所言，天皇制度大多只是一種共主虛君的角色，鮮 少大權獨攬，日本史上真正有實權的天皇一隻手就數完了。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.119.137.34