※ 引述《hotmilk (热牛奶好好喝～)》之铭言： : 标题: Re: [问题] 日本天皇 : 时间: Sun Apr 18 16:13:25 2010 : 原文恕删 神道教固然是日本天皇万世一系一个重要的因素 然而神道教这样有不少人为建构色彩的宗教在宗教学中分类中，是属於较後阶段的宗教 (或说较高级)，因此如果再往前推，在自然泛神信仰时期，是否就有支持天皇万世一系 的因素呢，便是一个有趣的问题。 有一说法对这问题的看法是有的，即日本的地理环境提供了一个基质的因素，也就是四 面环海的岛国形式。这有何影响?试想越是原始的时代发生冲突会怎办，当然是打呀!一个 打不过我要打十个!!(误)，那在一片广大大陆上打呢，打赢是老大，打输就拍拍屁股走人 没啥大不了；但在四面环海的岛屿发生冲突就不一样，因为打输的没得跑，只能跳海。 接着要暂时跳出来谈一下英国政治学家霍布斯的经典论述"巨灵"，简单的说，在原始环境 的弱肉强食原则上，不管强弱都处於在时时恐惧安全受到威胁的情况下(强的有可能在睡 觉时被弱的干掉，所以也会怕)，在这种情况下，大家便会愿意牺牲自己部分权利，在一 大家认可的游戏规则下，去形成一个具有裁制众人的公权力交由最强者行使，这拥有公权 力的最强者霍布斯即称为"巨灵"。 所以，日本四周环海没得跑的环境下，加深了这种大家都危险的恐惧，於是必然产生一个 绝对"巨灵"来维持秩序。然而在一般大陆环境下，"巨灵"是可以换人做做看的，但在日本 岛国的特定环境下，"巨灵"是不可变换的，因为"巨灵"的变换就代表着冲突，就代表着仍 有到最後大家都死光的恐惧，在此逻辑下，一个"万世一系"的"巨灵"是绝对必要的，所以 日本人没有所谓"易姓革命"的观念。 那另一问题就产生，若"巨灵"实力下降，而有其他强者崛起想取而代之，但基於岛国冲突 全部死亡的原始恐惧又不行这样做，怎麽办？简单，我依附在你的合法性之下夺你实权就 好了，这就是日本史各时代发展以来，恒久不变的政治模式，除了最早的时期(约邪马台 国至大和朝廷初期)是部落联盟形式(各部落具有自我实权但依附在一共主之下)，以及接 下来的大王中央专制统治初期确实是王权说了算，接下来就是中央豪族透过外戚形式夺实 权，到了平安时代的摄关政治更是直接设一套制度夺权~镰仓至江户时代的幕府政治~明治 时代至今的议会制，都是如此(当然这些历史之中，有时会有天皇的反抗而成功的集权到 自身皇权，然而很少)，根本不必动到万世一系 这种先天地理环境决定的因素，加上大和政权透过神道教加强其统治权的稳定，在加上一 套"完美的"夺实权模式，便形塑出万世一系一套根深蒂固於人心的思想，且成为必要。 : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 218.160.211.142 : 推 ssarc:日本有书叙述祖神与後代的连结吗？ 什麽神连什麽家之类的 04/18 16:23 : 推 gfdsa:和神有关的只有天皇家及分支(不过这个范围也很大) 04/18 19:01 也不全然，上述的是天津神的部分(大和朝政权一系)，还有国津神的部分(地方族群势力) 在古日本，大和皇室只代表诸民族其中一支，只是後来征服了其他民族，并将之同化，所 以要追溯祖先连上国津神是很少的，一是国津神代表的地方族群已经被大和一族同化，在 认同上已经误认为自己是大和一族出身，二是没这必要，攀亲带故与获得权力有关，而国 津神代表的是失败者，与权力无缘，试想"源氏"如果不带有权力的意义，松平元康还会积 极自我考证他叫"德川"家康吗？ : 推 keny:我觉得天皇的意义是有变动的 从政教合一大权独揽 04/18 23:30 : → keny:过渡到神道教的宗祖象徵 04/18 23:31 天皇的意义确实是有变动的，但如前文所言，天皇制度大多只是一种共主虚君的角色，鲜 少大权独揽，日本史上真正有实权的天皇一只手就数完了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.119.137.34