我先說 這是上課的講義還有錄音擋 我原本想說把老師補充的打上去 可是覺得聽原汁原味比較爽XD 老師開的課程是從日本神話開國到明治維新的日本通史 戰國部分只有 1.上杉武田 2.德川織田羽柴 3.宮本武藏 (4.赤穗47義士算不算?) 我對日本歷史沒有任何基礎 只是打電動跟看日劇很想了解日本才修課XD 上課的PPT檔沒拿到 <囧> 上課的內容對某些專業板友可能有點淺 不過我滿喜歡老師 上的內容 不完全著重在歷史事件 還會去分析討論各個人的性格..等等 以下講義內容版權為台大張崑將老師所有 上課錄音檔PART1 http://rapidshare.com/files/114996501/080502_001.mp3 PART2 http://rapidshare.com/files/115003338/080502_002.mp3 -------------------------------------------------- 一代劍豪宮本武藏 （Miyamoto Musashi, 1584？-1645） 我以天道與觀世音為鏡，直指真理核心 前言： 1.中國武道與日本武道： 有結合佛教(如少林寺)、太極陰陽之道(如武當派)，日本武道幾與禪宗分不開。 2.日本武士的矛盾—武士道的雙面性 a.主從關係是合理化、制度化 vs. 道德上卻是非合理而情緒的。 如電影《黃昏清兵衛》 b.菊花與劍(The Chrysanthemum and the sword)： 一、武藏的時代背景 他擅於作詩，也精通茶道，亦擅長於木工雕刻，同時也是一名勇猛技強的劍士。 1.從「個人能力昂揚的時代」到「個人能力被壓抑的時代」 2.戰國時代，劍客紛起，常欲以自己高超的劍術得到一國一城之主的欣賞，而得到功名利 祿，三十歲以前的宮本也不例外，所以他參加了許多戰爭，只是他都是參與失敗的一方， 以致到處流浪，一面與人決鬥比劍，一面鑽研劍術之道。除了在晚年參與的島原戰爭以外 ，宮本才得到城主的賞識，但他不以一藩一國作為他永居之地，居無定所，受熊本藩主的 知遇，最後在巖洞中寫下他晚年體悟的劍道兵法，《五輪書》與《獨行道》均是去世前兩 年的作品。 二、武藏生平介紹 1.出生與成長 父為兵法家，母親再嫁後，因懷念母親，常私自跑到母親處，遭惹新夫之厭惡，亦受生父 之憎，曾往武藏身上丟劍，幸躲過而劍刺入牆柱。武藏說：「從此不會再悲傷分離之道。 」並對父親感到憎惡和憤怒，形成他冷酷之個性。以後到處與人比劍的生涯，或許是有復 仇或報復的念頭，並有強烈的表現欲(三十歲以前)。 2.江戶初期劍客，生於播磨藩(今兵庫縣)，為了武道的修業，遍歷諸國，創出二刀流，其 兵法之道為二天一流。生平與人比劍，從無失敗，最後一戰在巖流島打敗佐佐木小次郎。 晚年住熊本，亦擅長水墨畫，著有《五輪書》之兵法書。 3. 前半期：劍客時期（三十歲以前） [事蹟] 十六歲遍歷諸國磨練武技，與但馬藩的劍術家秋山決鬥，得勝。十七歲(1600)參加關原之 戰，屬於西軍，西軍失敗後，被視為逃難之兵而亡命。二十一歲至京都與劍術名門之後的 吉岡清十郎一戰得勝，又敗其弟傳七郎，並與清十郎之子決鬥，斬殺之，而遭批判。又往 奈良、伊賀與人比劍，皆勝。復至江戶(東京)與棒術名家夢想權之助比鬥，又勝。亦敗柳 生流的大瀨戶隼人、辻風某。以後到東京附近的下總行德，從事開墾事業。二十九歲在豐 前(今福岡縣)小倉的船島(地名)與巖流的佐佐木小次郎決鬥，敗之。 4. 後半期：出仕時期（三十歲以後） [背景] 豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。這段時間是日本從戰亂進入和平的 時期，島原之戰後，由戰亂轉趨於和平，時代由波濤萬丈的艷麗，變為沉靜穩重。也是劍 客紛起逐漸進入尋求求仕的時期。 [事蹟] 1614參加大阪冬之陣的西軍，1615年又參加大阪夏之陣的西軍，西軍復敗，又潛逃，以後 足跡遍諸國。三十五到五十歲生涯大事，收造酒之助為養子，但養子因其主君之死，遂殉 死。與東軍流的劍術家三宅軍兵衛比賽，得勝。1638島原之亂發生，參加伊織方的小笠原 忠真軍，當軍監，負傷有功，被伊織藩主任為家老。五十七歲得肥後熊本藩主細川忠利的 知遇，為其食客，教其兵法，居熊本千葉城。五十八歲完成「兵法三十五條」，與名僧春 山和尚交流。六十歲居於岩戶山靈巖洞，開始執筆《五輪書》。1645年六十二歲完成《五 輪書》，並寫《獨行道》，留下21條自律守則，此年五月亡。 4.武藏自述生平： 我年輕之時，醉心兵法之道。十三歲時與人決勝負，對手係新當流的有馬喜兵衛，此 戰我得勝。十六歲時亦勝兵法高湛的對手，但馬國的秋山。二十一歲時往京都，和有名的 兵法者吉岡一門，幾次決鬥，未曾輸過。此後，巡繞日本諸國，與各種流派的兵法者切磋 ，有六十幾場的決鬥，亦未嘗敗績，這是我二十八、九歲的時候之事。過三十歲，回顧往 昔，我並不是為追求兵法最高境界的修行而勝利。這到底是因為天賦與我武藝的才能，自 然適合兵法之理，抑或他派的對手對於兵法不夠純熟？之後，又深得其理，朝夕鍛鍊。我 五十歲之時自然地體會兵法的神髓，從此更無法發現兵法之極，在那樣的情況下渡過了歲 月。 我所悟得的兵法之理，因極盡所能的探求其他諸技藝，對我而言，並不是所謂的「師 匠」（教授技藝的人）。因此，今即使寫此書，並不是借用舊有的佛法和儒道的言語，也 沒有活用舊有的軍記和軍法。顯現我二天一流劍術的想法和見解的是，以天道和觀世音作 為我劍術的借鏡。（《五輪書˙前言》） 三、武藏其人與其書 1.武藏生來容貌魁偉，有雙如燃燒火焰的眼睛、蓬髮、有髭鬚。 2.關於武藏的小說 吉川英治、柴田鍊三郎和司馬遼太郎的《宮本武藏》均膾炙人口，其中以吉川英治為最流 行，譯成外語者不知凡幾(義大利亦曾暢銷一時)，日本法國文學研究者桑原武夫所著《宮 本武藏與日本人》說吉川的武藏表現了日本人重實踐輕理念的一面。 敘述武藏後半生的以小山勝清之《巖流島後的宮本武藏》為最流行。 四、一個劍客的體悟： 1.禪宗「心不動」與劍術之道 兵法之道，惟平常心而已。你的心，無論是在尋常事務裡或是在刀光劍影中，應該毫無同 樣坦蕩率直，既非緊如即發之劍，也不容許自己有絲毫鬆懈。心要穩居正中，不可偏離， 讓其平靜擺動，偏離須臾即止，似動非動。請務必深思其中道理。 即使身處於靜止狀態，心不可以隨之停頓，相反地，進行電光石火般的動作，也勿讓心隨 之衝動。心不可以受身軀所干擾，身軀也不應該受心所左右。要隨時留意心的狀況，而非 留意身軀；讓心豐而不盈，滿而不溢。心也許表面柔弱，然而內在務必強勁。你的行動要 讓敵人無法猜測你的用心。…. 不要讓心混濁不清；要讓心開闊如野，要讓智慧從高處來進行思考。修心與勵志同樣重要 。 磨練你的智慧，在世事中明辨原則的正反兩面，了解事物的善惡，體驗諸藝百技及其道理 ，並且行動不受人擺佈。這是兵法智慧的核心。(《五輪書》〈兵法之心〉) 武藏的雕刻作品中有一尊「不動明王」，佛教中的「不動明王」是坐鎮世界中央的佛陀， 大日如來的憤怒法相，其法號即：「堅定智慧之王」，其法相特徵是：一手持劍，以斬除 凡人的愚昧；一手握繩，以束縛凡人的七情六慾。 2.《獨行道》21條自律守則 一、勿背世世之道。 二、勿巧於身體之樂。 三、萬事無依怙之心。 四、淺思身，深思世。 五、一生之間，不思欲心。 六、無後悔自己之事。 七、不忌妒他人於善惡。 八、對任何之道，不悲於分離。 九、勿托怨於自己或他人之心。 十、不思戀慕之道之心。 十一、勿好風流之事。 十二、勿持好惡之心。 十三、勿希望老於私宅之心。 十四、不好美食於自身。 十五、不持古道具器物之商品。 十六、勿嗜特別之兵具。 十七、勿厭思死亡之道。 十八、勿有擁財寶土地於養老之身。 十九、貴神佛，但勿恃神佛。 二十、捨身、捨名利。 二十一、常不離兵法之道。 五、結論：武藏的人生哲學給我們何種啟示？ 1. 「獨行道」：宮本武藏與西田幾多郎(1870-1945) 宮本武藏：涉獵任何藝術和學問，或是任何事情，我都無師自通。(地之卷) 西田幾多郎：「人是人，我是我，即我行我之道也。」 2.武藏思考的死亡論 唯有把自己視為已死之人，才能夠心如止水地完成日常生活的事情。 3.武術不只是技術，更是深及本質與心靈。 六、思考問題 一代劍豪宮本武藏的悟道人生哲學給你有何種啟示？請扣緊武藏的事蹟與思想說明之。 ◎本講參考書目 1.宮本武藏，林為正譯，《五輪書：宮本武藏的致勝哲學》(台北：先覺出版社，2004)。 2.宮本武藏．柳生宗矩，何峻譯《武士的精神與兵法家傳輸》(台北：遠流，2004)。 3. 潘乃德﹙Ruth Benedict﹚原著The Chrysanthemum and the sword，黃道琳譯《菊花 與劍》﹙台北：桂冠圖書公司，1991﹚。 4.張崑將，〈電光影裡斬春風：武士道與禪學〉，《法鼓人文學報》第3期，2006年12月 ，頁23-54。 ------------------------------------------------------------- 大家想先看 武田上杉 還是織田德川羽柴 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.245.106 ※ 編輯: taipingeric 來自: 140.112.245.106 (05/15 15:10)