※ 引述《Anjou (安茹是公的)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 historia 看板] : 作者: Anjou (安茹是公的) 看板: historia : 標題: Re: [疑問] 名詞解釋：封建 : 時間: Tue Dec 18 06:09:43 2007 : P.39 : 　　 : 1272年　 : 法蘭西王Philiph III取得騎士服務 : ．．．．前面省略．．．無聊的人名也省略（順便惡搞） : 第二天和星期二，上述主教再到那位警長面前，說已準備為國王服務 : ，帶來三名騎士，他們的名字是１１１２２２３３３，又說，如果他 : 應該帶更多的人，他準備做他該做的事情（就是去再找人來），但如 : 果他帶的超過他應該的，那麼這不該在將來（引為先例），用來約束 : 他本人或是巴黎的教會． : （就是說你不要以為林爸以後就是帶這麼多人，一就是一二就是二） : ．．．． : 特爾瓦的主教為其教區應召，說他該兩位騎士，他們的名字是．．．． : 諾阿雄的主教由阿強代表，他是一名騎士，承認上述主教該五位騎士 : ，但額外派了三個騎士，他們的名字是阿強二到四號，他們前來為國 : 王服務． : 貝尤的主教由其財務主管小貝貝代表，承認上述主教該國王的軍事服 : 務是十位騎士，派遣的十名是．．．．等等． : 波威的主教承認他該五位騎士，均已派遣 : 騎士皮卡秋代表神奇寶貝修道院的院長出席，也替該院長報到服役， : 這原是他應該的． : 白色基地的總輔祭未能出席，但派遣一名騎士阿姆羅． : 約翰走路，一名騎士，親自出席，說為CORBON的采邑與附屬物，他該 : 一位騎士，他提供騎士約翰去服他來替代自己，至於他妻子方面該多 : 少服務，他不很清楚． : 夏亞親自出席，說他該的軍事服務是四十天，派遣騎士拉拉來頂替． : 費沙的狐狸院長親自出席，說他從未知道他的修道院要提供騎士以滿 : 全軍事服務，所以以金錢替代服務，一百六十磅為整個軍隊，再加十 : 七巴黎磅． : 騎士丁丁、香檳警長，替那瓦爾王出席，率領六十騎士，執行欠國王 : 的服務． : 拉拉、小波，代表桑斯附近的太陽公公出席，說他們不欠國王軍事服 : 務，只是他們好心願意，而且他們願意答應國王的要求，條件是，他 : 們去的距離是當天能夠回到太陽公公家的． : 　 : 修道院長柯南所派代表青自出席，說他不欠附帶馬匹與武器的軍事服 : 務，不過只欠十七巴黎磅，以及一百二十磅為他的隨從． : 侍從諸星當親自出席，但因太窮而被遣送回家 : －－－－－－－－－－－－－－－－ : 以上夠歡樂了吧~~~~~~ : 至於日本戰國封建的動員情況 : 我想可以轉去日本戰國版討論一下 : 應該滿有趣的 關於封建問題 我想在討論之前先說明一下 有關日本所謂封建社會的定義與歐洲Feudalism的異同:) 最近手邊剛好有日本經濟學家速水融、宮本又郎所編的《日本經濟史》 裡面有好幾處對於日本「封建制度」一詞的辨明 節錄如下： 「......江戶時代一再無前提地被稱為"封建社會"。古代中國"郡縣"為中央政府 直接管轄的地域，相對於此，邊境地區則任由當地的地方豪族支配，"封建"一 詞即由來於此。將該詞用於日本歷史的是賴山陽，他將鐮倉幕府的成立看作是 日本進入封建之世。雖然用這個詞怎麼看都不準確，如果考慮到山陽的《日本 外史》對日本知識階級有非常大的影響，便不能說歷史的時代區分與其命名沒 有關係了。加之，進入明治時代，西方學問傳入時，歐洲語的翻譯問題發生了 。"Feudalism"被譯成封建制，於是在山陽一度誤用的這個詞上又加上了別的內 容。 （中略）在日本，山陽雖然提出了"封建之世"這一用語，但當然並不能認 　為就存在歐洲史上出現的那種"封建社會"。但以歐洲史為尺度，日本什麼時代 　的社會構成與歐洲史上的"封建社會"同質或可以說近似於封建制呢？通常在日 　本史的時代劃分上以鐮倉時代為封建制的開始，可是在古代，只要律令制及與 　其共存的莊園制是社會的結構，將律令政權以外的武豪政權的誕生當作封建制 成立的指標，不能不說是相當膚淺的做法。 筆者認為，日本史上近似於歐洲封建制的時代不如說是戰國時代。為什麼 呢？首先，地方豪族憑實力征服了周邊，與土地相結合的強有力的領主制發展 起來，在兵農分離狀態下好歹還維持著領主──家臣──農民的身份秩序，忠 誠與臣服，保護與隸屬的關係已經形成。經濟活動除一部份地域外不能說活躍 ，錢幣固然在流通，但國內不鑄造，錢幣的供給不穩定，交易隨時可能要用實 物貨幣來代替。（下略）」 from《日本經濟史I：經濟社會的成立─17-18世紀》 〈德川日本比較史的探討〉 p.26 29 30 三聯書店 中間討論歐洲封建與後面討論江戶時代封建體制的部份 　因無關於本板主題而不載 -- ptt 重開 這篇打好幾次orz 還好還有p幣XD --

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