部份恕刪 以下我要說的可能有點偏離這個討論串的主題 = =a ※ 引述《HloCY (戰國迷)》之銘言： : 戰國時代 就算是天下人的女兒孫女 : 地位仍然不如家中一個侍大將 : 無論是什麼情況的嫁娶 : 都一再的證明戰國時代女性在社會上根本沒有地位可言 我想這個結論可能下得太過武斷 的確，大名家之間的婚姻實質上都是有政治目的，公主們可說是被利用來當籌碼 不過這點並不直接等於當時女性在社會上沒有地位 耶穌會傳教士路伊斯‧佛洛伊斯曾根據親身體驗撰寫《日歐文化比較》一書 雖然他寫作時有誇大的毛病，且外國人的觀察或許帶著有色眼鏡，不能無條件相信其說 　但反過來說，就因為這本書是外國人的觀察 　故會寫出當時日本人習以為常而不會記下的事情 　並且這是其親身經歷，故對於了解當時的日本社會，是具有相當參考價值的 　以下從《日歐文化比較》第二章中，摘錄出有關女性社會地位的條目來參考看看 　29 在歐洲，夫婦同行時，丈夫走在前。在日本則是妻子走在前。 30 在歐洲，夫妻財產共有。在日本則是各管各的財產。有時妻子會以高利借錢給丈夫。 　 　31 在歐洲，除了牽扯到犯罪的情形之外，與妻子離婚是最不名譽的，在日本，人們可 　　 隨時隨著自由意識離婚。妻子不會因為離婚一事而失去名譽，也可以再婚。 　34 在歐洲，將女兒關在房裡好好保護是非常重要的，此事由人們嚴格執行。在日本， 　　 為人女兒者，可以不向父母說一聲，自己一人出遊一到數日。 　35 在歐洲，妻子不可以在沒有丈夫的許可下擅自踏出家門。在日本，妻子擁有去自己 　　 想去的地方，而不告訴丈夫的自由。 　38 在歐洲雖然也有墮胎的事例，但是很少。在日本，這是極為普通的事情，甚至有女 　　 性曾墮胎二十次 　39 在歐洲，可說是完全沒有殺嬰的事例。日本的女性若認為其無法養育這個孩子的話， 會將腳踩在孩子的喉嚨上殺掉 (參考:鄭舜功著《日本一鑑》窮河話海 卷三 男女～「備按日本女多男少，漢書隋志 　　迄今亦然。其男少也，抑非少生。若生男多，俗通厭之。其生母當生產時，審係男 　　產男必多厭，即執兒身仍捉兒首扭殺之。其殘忍也如此。欲女多者，俗妻妾多之故 　　也。」) 　45 我們(歐洲人)之中，會書寫文字的女性不多。日本的高貴的女性們則認為，不會寫 　　 字有損其自身價值。 　54 在歐洲，女性喝酒是件失禮的行為。在日本，女性喝酒是極為普通的事。祭典的時 候，常常有人喝到爛醉 　　 以上是我覺得跟女性社會地位有關聯的條目 　大致上給人一種自由開放，相對於歐洲而言比較沒有束縛的印象 　故個人以為當時的女性不至於到沒有地位的程度，特別是有關財產的第30條 ^^ 　不過這見仁見智，我想應該有板友持不同意見 　另外，女兒出遊不告訴父母，妻子出遊不告訴丈夫的情況 (我省略了第二章第一個條目：比起歐洲重視貞操，日本女性完全不重視貞操) 　我想應該是發生在民眾階層，或是下級武士階層 　38條關於墮胎的條目，雖然二十次這個數字讓人覺得佛洛伊斯是在唬爛 　但其他傳教士的記錄之中也曾提到日本女性的墮胎並不少見 　故或許二十次是誇大，但基本上墮胎是很普通的事情這點應該沒錯　　 　 　39的殺嬰.....我在打字的時候都覺得毛骨聳然 但是，不只是佛洛伊斯，連鄭舜功(他當時也是去過日本)也留下類似記錄，故應該非假 　並且鄭舜功還提到殺的是男嬰，理由是女孩可以去當人家妻妾 　言下之意男孩無用...　orz -- 丹波國の日向守が慟き 天下の面目をほどこし候 次に羽柴藤吉郎 數國比類なし 然して池田勝三郎 小身といひしも 程なく花熊申し付け 是れ又天下の覺えを取る 爰を以て我が心を發し一廉の慟きこれあるべき事 　　　　　　　　　　　　　　 ～信長公記 卷十三より～ --

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