部份恕删 以下我要说的可能有点偏离这个讨论串的主题 = =a ※ 引述《HloCY (战国迷)》之铭言： : 战国时代 就算是天下人的女儿孙女 : 地位仍然不如家中一个侍大将 : 无论是什麽情况的嫁娶 : 都一再的证明战国时代女性在社会上根本没有地位可言 我想这个结论可能下得太过武断 的确，大名家之间的婚姻实质上都是有政治目的，公主们可说是被利用来当筹码 不过这点并不直接等於当时女性在社会上没有地位 耶稣会传教士路伊斯‧佛洛伊斯曾根据亲身体验撰写《日欧文化比较》一书 虽然他写作时有夸大的毛病，且外国人的观察或许带着有色眼镜，不能无条件相信其说 　但反过来说，就因为这本书是外国人的观察 　故会写出当时日本人习以为常而不会记下的事情 　并且这是其亲身经历，故对於了解当时的日本社会，是具有相当参考价值的 　以下从《日欧文化比较》第二章中，摘录出有关女性社会地位的条目来参考看看 　29 在欧洲，夫妇同行时，丈夫走在前。在日本则是妻子走在前。 30 在欧洲，夫妻财产共有。在日本则是各管各的财产。有时妻子会以高利借钱给丈夫。 　 　31 在欧洲，除了牵扯到犯罪的情形之外，与妻子离婚是最不名誉的，在日本，人们可 　　 随时随着自由意识离婚。妻子不会因为离婚一事而失去名誉，也可以再婚。 　34 在欧洲，将女儿关在房里好好保护是非常重要的，此事由人们严格执行。在日本， 　　 为人女儿者，可以不向父母说一声，自己一人出游一到数日。 　35 在欧洲，妻子不可以在没有丈夫的许可下擅自踏出家门。在日本，妻子拥有去自己 　　 想去的地方，而不告诉丈夫的自由。 　38 在欧洲虽然也有堕胎的事例，但是很少。在日本，这是极为普通的事情，甚至有女 　　 性曾堕胎二十次 　39 在欧洲，可说是完全没有杀婴的事例。日本的女性若认为其无法养育这个孩子的话， 会将脚踩在孩子的喉咙上杀掉 (参考:郑舜功着《日本一监》穷河话海 卷三 男女～「备按日本女多男少，汉书隋志 　　迄今亦然。其男少也，抑非少生。若生男多，俗通厌之。其生母当生产时，审系男 　　产男必多厌，即执儿身仍捉儿首扭杀之。其残忍也如此。欲女多者，俗妻妾多之故 　　也。」) 　45 我们(欧洲人)之中，会书写文字的女性不多。日本的高贵的女性们则认为，不会写 　　 字有损其自身价值。 　54 在欧洲，女性喝酒是件失礼的行为。在日本，女性喝酒是极为普通的事。祭典的时 候，常常有人喝到烂醉 　　 以上是我觉得跟女性社会地位有关联的条目 　大致上给人一种自由开放，相对於欧洲而言比较没有束缚的印象 　故个人以为当时的女性不至於到没有地位的程度，特别是有关财产的第30条 ^^ 　不过这见仁见智，我想应该有板友持不同意见 　另外，女儿出游不告诉父母，妻子出游不告诉丈夫的情况 (我省略了第二章第一个条目：比起欧洲重视贞操，日本女性完全不重视贞操) 　我想应该是发生在民众阶层，或是下级武士阶层 　38条关於堕胎的条目，虽然二十次这个数字让人觉得佛洛伊斯是在唬烂 　但其他传教士的记录之中也曾提到日本女性的堕胎并不少见 　故或许二十次是夸大，但基本上堕胎是很普通的事情这点应该没错　　 　 　39的杀婴.....我在打字的时候都觉得毛骨耸然 但是，不只是佛洛伊斯，连郑舜功(他当时也是去过日本)也留下类似记录，故应该非假 　并且郑舜功还提到杀的是男婴，理由是女孩可以去当人家妻妾 　言下之意男孩无用...　orz -- 丹波国の日向守が恸き 天下の面目をほどこし候 次に羽柴藤吉郎 数国比类なし 然して池田胜三郎 小身といひしも 程なく花熊申し付け 是れ又天下の觉えを取る 爰を以て我が心を发し一廉の恸きこれあるべき事 　　　　　　　　　　　　　　 ～信长公记 卷十三より～ --

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