※ 引述《BlueGarfield (日本戰國小板僕)》之銘言： : 這本書好想買，一直買不到(流口水QQ) : : 囮部隊指的是誘敵部隊，一般用在陽動作戰， : 大河ドラマ《利家とまつ》就是採這個說法， : 早上在谷虎雄的文章也查到進攻鳴海城之說， : (另外在風卷絃一的小說也是) : 不過他沒把理由寫出來，殘念です。 : (見學研歷史群像シリーズ27 風雲信長記) : : 關於佐佐政次與千秋四郎的動向，眾說紛紜，如之前提及的大高城、 : 鳴海城、今川本隊，以及丹下砦(見山岡莊八著小說《織田信長》)。 : 主要的原因在《信長公記》的敘述過於簡略。 : : 個人傾向今川本隊說，這是日本藤本正行等學者的見解。 : 而『輕鬆擊敗佐佐、千秋之後..』是我自己所得的看法， : 無論是何者，裡頭都有許多讓人疑惑的地方， : 所以很歡迎有不同的意見提出，來多多討論。 : : 以下也是我個人對鳴海城說提出的看法，不見得正確。 : (其實我比較想知道小和田教授提出的理由@@) 在本書中，小和田教授認為佐佐政次與千秋季忠三百軍軍事行動成謎， 不過小和田教授也排除信長往鳴海、丸根鷲津方面攻擊的可能。 認為和今川義元先鋒軍交戰，帶有掩護信長本隊的目的。 (這是之前讓小弟所聯想到，所謂攻擊鳴海城說法之中， 佐佐與千秋的軍事行動也許是掩護信長本隊於三砦間移動) 但是這部分小和田教授並沒有提很多 (可惜....) 史料不足是一大因，其他的史料如「桶狹間合戰記」等可信度不佳， 也是書中提及之難處。 : : 還是就《信長公記》的敘事來看 : 『佐々隼人正初めとして五十騎ばかり討死候。 : 是を見て﹑義元が戈先には天魔鬼神も忍べからず。 : 心地はよしと悅で﹑緩々として謠をうたはせ陣を居られ候』 : : 這句話是在描繪義元見到佐佐政死等五十騎戰死， : 大喜而自傲的情景。 : : 其中『是を見て』、『義元が戈先』頗讓人玩味。如果我的解讀沒錯， : 『是を見て』，是指看到佐佐政死等五十騎戰死的情形， : 『義元が戈先には天魔鬼神も忍べからず』 : 是指義元軍攻擊的鋒芒，就連天魔鬼神都無法與之為敵。 : : 那麼是誰看到佐佐政死等五十騎戰死的情形？再根據後段推論， : 『心地はよしと悅で﹑緩々として謠をうたはせ陣を居られ候』 : 會覺得很愉快，還繼續聽謠曲的，除了義元還會有誰呢？ : : 如果是義元的話，再推回來，能看到佐佐政死等五十騎戰死， : 必然是發生在本陣周邊，如果發生在鳴海城理當看不到才對。 : : 再者丹下砦、善照寺砦、中島砦，原本就是用來封鎖鳴海城， : 倘若鳴海城的兵力足以攻下三砦，其軍事行動理當早已展開， : 即使是為求配合義元的進軍，也該和松平元康等將同時發動。 因為三砦自義元本隊抵達沓掛之後，在地理位置的分布， 已形成三砦遭包狹之勢，在攻擊鳴海城說法之中， 我想可能信長是希望能避免來自鳴海城的干擾。 : 然而佐佐政次與千秋四郎的部隊，是直到信長到善照寺砦才出發， : 如果鳴海城有進攻三砦的跡象，直到此時還沒有動作頗讓人疑惑。 : : 不然就是信長本就打定主意要佐佐與千秋犧牲， : : 理由如小弟於上方所述。 : 倘若如此，那麼利家活著回來見信長，豈不有違信長軍令？ 小弟所指的犧牲，是為了達到惑敵的目的，而並非須全員陣亡， : : 而且岡部元信有三千人，根據《信長公記》記載， : 佐佐政次戰死之際，信長本隊還沒有到達中島砦， : 實際上隱匿的功能有限。 : : 接下來，不知可否討論討論桶狹間「山」^^ : 記得這是藤本正行的說法。 : : 因為《信長公記》是這麼寫的 : 『御敵今川義元は四萬五千引率し﹑おけはざま山に人馬の息を休めこれあり』 : : おけ是桶、はざま是狹間，狹間在日文的意思是山谷，所以通說是山間的谷地。 : 但依藤本正行新說，桶狹間是山名，因山到中島砦間僅有狹長谷地可通而得名。 : : 多少可以解釋義元會笨到在山谷布陣的說法。 : (實際上是山坡，今年的大河劇採此說) : 另外，有說到停留桶狹間一帶有可能是預定的行程， 而非是一個臨時決定的休息場所， 理由是 伊束法師物語 中的一段原文， ....去程に十七日ハ本陣池鯉鮒表へ押しよせ、桶はさまに陣を居へられたり、 (不過小弟看不大懂小和田教授對這段原文的解譯......愧~~~小弟仍在學初級日文中) 以及 三河國郡志 之中， 「十七日押寄于池鯉鮒表、取陣於桶狹間"動"知多郡、放火乎處處」(人字旁的動) (小和田教授認為兩書記載十七日是錯誤的，正確應是十八日) 上兩段敘述代表義元於桶狹間遭信長討取的前一日，今川先鋒已到達桶狹間一帶。 書中推論今川軍先鋒有可能先在桶狹間一帶構築陣場，二十日義元自沓掛城出發後， 走進先鋒軍於前一日在桶狹間那一帶預先為本隊準備的陣場。 書中大意是這樣... 不過小弟總覺得光這樣的推論，證據稍嫌薄弱。 不知有沒有其他的證據可強化此說法? --

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