※ 引述《BlueGarfield (日本战国小板仆)》之铭言： : 这本书好想买，一直买不到(流口水QQ) : : 囮部队指的是诱敌部队，一般用在阳动作战， : 大河ドラマ《利家とまつ》就是采这个说法， : 早上在谷虎雄的文章也查到进攻鸣海城之说， : (另外在风卷弦一的小说也是) : 不过他没把理由写出来，残念です。 : (见学研历史群像シリーズ27 风云信长记) : : 关於佐佐政次与千秋四郎的动向，众说纷纭，如之前提及的大高城、 : 鸣海城、今川本队，以及丹下砦(见山冈庄八着小说《织田信长》)。 : 主要的原因在《信长公记》的叙述过於简略。 : : 个人倾向今川本队说，这是日本藤本正行等学者的见解。 : 而『轻松击败佐佐、千秋之後..』是我自己所得的看法， : 无论是何者，里头都有许多让人疑惑的地方， : 所以很欢迎有不同的意见提出，来多多讨论。 : : 以下也是我个人对鸣海城说提出的看法，不见得正确。 : (其实我比较想知道小和田教授提出的理由@@) 在本书中，小和田教授认为佐佐政次与千秋季忠三百军军事行动成谜， 不过小和田教授也排除信长往鸣海、丸根鹫津方面攻击的可能。 认为和今川义元先锋军交战，带有掩护信长本队的目的。 (这是之前让小弟所联想到，所谓攻击鸣海城说法之中， 佐佐与千秋的军事行动也许是掩护信长本队於三砦间移动) 但是这部分小和田教授并没有提很多 (可惜....) 史料不足是一大因，其他的史料如「桶狭间合战记」等可信度不佳， 也是书中提及之难处。 : : 还是就《信长公记》的叙事来看 : 『佐々隼人正初めとして五十骑ばかり讨死候。 : 是を见て﹑义元が戈先には天魔鬼神も忍べからず。 : 心地はよしと悦で﹑缓々として谣をうたはせ阵を居られ候』 : : 这句话是在描绘义元见到佐佐政死等五十骑战死， : 大喜而自傲的情景。 : : 其中『是を见て』、『义元が戈先』颇让人玩味。如果我的解读没错， : 『是を见て』，是指看到佐佐政死等五十骑战死的情形， : 『义元が戈先には天魔鬼神も忍べからず』 : 是指义元军攻击的锋芒，就连天魔鬼神都无法与之为敌。 : : 那麽是谁看到佐佐政死等五十骑战死的情形？再根据後段推论， : 『心地はよしと悦で﹑缓々として谣をうたはせ阵を居られ候』 : 会觉得很愉快，还继续听谣曲的，除了义元还会有谁呢？ : : 如果是义元的话，再推回来，能看到佐佐政死等五十骑战死， : 必然是发生在本阵周边，如果发生在鸣海城理当看不到才对。 : : 再者丹下砦、善照寺砦、中岛砦，原本就是用来封锁鸣海城， : 倘若鸣海城的兵力足以攻下三砦，其军事行动理当早已展开， : 即使是为求配合义元的进军，也该和松平元康等将同时发动。 因为三砦自义元本队抵达沓挂之後，在地理位置的分布， 已形成三砦遭包狭之势，在攻击鸣海城说法之中， 我想可能信长是希望能避免来自鸣海城的干扰。 : 然而佐佐政次与千秋四郎的部队，是直到信长到善照寺砦才出发， : 如果鸣海城有进攻三砦的迹象，直到此时还没有动作颇让人疑惑。 : : 不然就是信长本就打定主意要佐佐与千秋牺牲， : : 理由如小弟於上方所述。 : 倘若如此，那麽利家活着回来见信长，岂不有违信长军令？ 小弟所指的牺牲，是为了达到惑敌的目的，而并非须全员阵亡， : : 而且冈部元信有三千人，根据《信长公记》记载， : 佐佐政次战死之际，信长本队还没有到达中岛砦， : 实际上隐匿的功能有限。 : : 接下来，不知可否讨论讨论桶狭间「山」^^ : 记得这是藤本正行的说法。 : : 因为《信长公记》是这麽写的 : 『御敌今川义元は四万五千引率し﹑おけはざま山に人马の息を休めこれあり』 : : おけ是桶、はざま是狭间，狭间在日文的意思是山谷，所以通说是山间的谷地。 : 但依藤本正行新说，桶狭间是山名，因山到中岛砦间仅有狭长谷地可通而得名。 : : 多少可以解释义元会笨到在山谷布阵的说法。 : (实际上是山坡，今年的大河剧采此说) : 另外，有说到停留桶狭间一带有可能是预定的行程， 而非是一个临时决定的休息场所， 理由是 伊束法师物语 中的一段原文， ....去程に十七日ハ本阵池鲤鲋表へ押しよせ、桶はさまに阵を居へられたり、 (不过小弟看不大懂小和田教授对这段原文的解译......愧~~~小弟仍在学初级日文中) 以及 三河国郡志 之中， 「十七日押寄于池鲤鲋表、取阵於桶狭间"动"知多郡、放火乎处处」(人字旁的动) (小和田教授认为两书记载十七日是错误的，正确应是十八日) 上两段叙述代表义元於桶狭间遭信长讨取的前一日，今川先锋已到达桶狭间一带。 书中推论今川军先锋有可能先在桶狭间一带构筑阵场，二十日义元自沓挂城出发後， 走进先锋军於前一日在桶狭间那一带预先为本队准备的阵场。 书中大意是这样... 不过小弟总觉得光这样的推论，证据稍嫌薄弱。 不知有没有其他的证据可强化此说法? --

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