神道就是日本原始的民族宗教 認為山川草木皆有神靈 這是「泛靈論」 每個氏族也都有自己信奉的神(如天皇家的是神是天照大神 供奉在伊勢神宮 藤原氏事在興福寺) 佛教傳入後 6世紀成為新舊勢力抗衡的主要接觸點 蘇我氏支持佛教 成為排拒政敵大伴氏跟物部氏的手段 在奈良朝 還算是一種鎮護國家的宗教 停在教(ㄐ一ㄠˋ)學佛教階段 影響貴族許願建大佛建寺廟 是「都的佛教」 到了平安朝 形成「山的佛教」 比叡山延曆寺(天台宗，最澄創) 跟高野山金剛寺(真言宗，空海創)是其中之最 此時貴族形成淨土信仰(欣求淨土) 在這個時候 民間結合佛教和神道，形成「神佛息合說」 也形成「本地垂跡說」(日本神是由佛垂跡而來) (八幡大神→大菩薩 權現) (後來也出現本地垂跡的顛倒版 但都是強調神佛息合) 平安前期是信仰為主教學為輔的佛教 後期就形成淨土信仰 到了鎌倉時代 進入純粹信仰的時代 出現許多新佛教 是佛教創造力最強的時代 尤其是親鸞的淨土真宗 日蓮 和法然 (打電動常見的寶物《教行信証》跟《嘆異抄》就是親鸞的囉) (親鸞的淨土真宗傳到蓮如上人 佛寺組織擴大 就是我們所知的令信長頭痛的本願寺了 他強調半俗半僧的自律 可以吃肉結婚全家一起修行 ) 這個時候結合了「泛靈論」 強調開發佛性(有點像基督新教) 有許多「XX聖」(高野聖.念佛聖.勸進聖【化緣】..) 　　　　　　　　　 　四處「遊行」(雲游修練) 這就是結合了神道與佛教 　 新佛教強調的諸法實像、本覺思想就是認為草木國土皆有佛性 這也幾乎與神道的思想相同了 佛教就這樣結合了神道 從神佛息合說到本地垂跡說 加上日本傳統山岳信仰 兩者已經息息相關 有時候要分什麼神是佛教或是神道 實在不好分 很多神都已經結合佛教及神道 有時候你看佛像會發現祂的裝束是集合體 此外 戰國時代 武士稱自己的主公為「..殿」(どの) 就是從神道而來 起自源賴朝 賴朝自稱「鎌倉殿」 就是希望其武士郎等向他宣示效忠如同向神效忠 大家要向氏神朝拜發誓 宣示團結(如維新的五條誓文) 後來就成為武士集團的慣例了 --

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