神道就是日本原始的民族宗教 认为山川草木皆有神灵 这是「泛灵论」 每个氏族也都有自己信奉的神(如天皇家的是神是天照大神 供奉在伊势神宫 藤原氏事在兴福寺) 佛教传入後 6世纪成为新旧势力抗衡的主要接触点 苏我氏支持佛教 成为排拒政敌大伴氏跟物部氏的手段 在奈良朝 还算是一种镇护国家的宗教 停在教(ㄐ一ㄠˋ)学佛教阶段 影响贵族许愿建大佛建寺庙 是「都的佛教」 到了平安朝 形成「山的佛教」 比叡山延历寺(天台宗，最澄创) 跟高野山金刚寺(真言宗，空海创)是其中之最 此时贵族形成净土信仰(欣求净土) 在这个时候 民间结合佛教和神道，形成「神佛息合说」 也形成「本地垂迹说」(日本神是由佛垂迹而来) (八幡大神→大菩萨 权现) (後来也出现本地垂迹的颠倒版 但都是强调神佛息合) 平安前期是信仰为主教学为辅的佛教 後期就形成净土信仰 到了鎌仓时代 进入纯粹信仰的时代 出现许多新佛教 是佛教创造力最强的时代 尤其是亲鸾的净土真宗 日莲 和法然 (打电动常见的宝物《教行信证》跟《叹异抄》就是亲鸾的罗) (亲鸾的净土真宗传到莲如上人 佛寺组织扩大 就是我们所知的令信长头痛的本愿寺了 他强调半俗半僧的自律 可以吃肉结婚全家一起修行 ) 这个时候结合了「泛灵论」 强调开发佛性(有点像基督新教) 有许多「XX圣」(高野圣.念佛圣.劝进圣【化缘】..) 　　　　　　　　　 　四处「游行」(云游修练) 这就是结合了神道与佛教 　 新佛教强调的诸法实像、本觉思想就是认为草木国土皆有佛性 这也几乎与神道的思想相同了 佛教就这样结合了神道 从神佛息合说到本地垂迹说 加上日本传统山岳信仰 两者已经息息相关 有时候要分什麽神是佛教或是神道 实在不好分 很多神都已经结合佛教及神道 有时候你看佛像会发现祂的装束是集合体 此外 战国时代 武士称自己的主公为「..殿」(どの) 就是从神道而来 起自源赖朝 赖朝自称「鎌仓殿」 就是希望其武士郎等向他宣示效忠如同向神效忠 大家要向氏神朝拜发誓 宣示团结(如维新的五条誓文) 後来就成为武士集团的惯例了 --

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