回應一下這篇文章 只是些個人感想 姑罔聽之 ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言： : ※ 引述《ostracize (bucolic)》之銘言： : 這份書單根本就是隨便亂挑的 : : 第二週：查拉圖斯特拉如是說 : 這本跟存在主義有關 : 存在主義的脈絡很複雜，有分為有神，無神，法國，德國等等......流派 : 而且跟工業化之後的社會有關 : 沒有這些背景以及哲學史的基礎是要怎麼進入尼采的東西? 尼采的書建議依照著作第一本開始讀 而且要有些[1]古希臘學和基督神學的基礎、[2]對「現代性」有點瞭解 才會比較瞭解尼采在罵些什麼、在捧些什麼 加之，「蘇奴支語錄」寫作體裁宛若今日網路上的「名人配名言圖」； 拿中國教材比喻，就像論語那樣好了 沒尼采基礎的人根本不懂那些語錄是說些在啥瘋話， 最後只會背什麼「人要像獅子」、「智慧是泉水，愚人來飲用後就變成毒泉」 之類連自己都搞不懂意思的「語錄」（廢話，本來就是語錄體） : : 第三週：夢的解析 : 精神分析的東西 : 精神分析被波普爾認為是偽科學，因為不能被客觀驗證 : 這在今日的心理學界被棄之不用 : 但在諮商學界卻廣泛運用 : 因為科學無法處理主觀面向的問題，以及主觀衍伸而來的情緒，意義等等......諸多問題 : 但在心理諮商這卻是很核心的問題 : 不少是借助精神分析處理 : 沒這些背景直接進去讀這本知道是什麼嗎? 同意； 小妹UCI 正統 critical theory 出身， 即使是在批判理論領域這樣的好大學，也是一堆濫用Freud的狀況； 例如亂套Freud 對性的解析、亂套Freud 學說無意識中repression的出路； 只會套口號「凡有壓迫必有反抗」之類的 上課時不時讓小妹尷尬癌發作 ps. 小妹在我大精神分析領域的的reading response， 被 Rei Terada 和另一位萊比錫大學文學博士來客座的老師稱讚過命中紅心， 所以至少訴諸權威，小妹上段comments還是有點效度的 : : 第七週：東方主義 : 後殖民的東西 : 基本上後殖民無法處理的根本問題在於 : 西方文化強勢是強勢在知識體系到方法論這塊 : 這東西跟背後的形上學預設有直接關係 : 存有論--知識論--方法論這整串東西上面 : 其他文化根本拿不出來更有效率而且更好的方法 : 在這情況下只能一直借用和引進西方文明的產物， : 而原本的文化就被當裝飾品 : 在這情況下是要怎麼談後殖民? : 或者說，東方主義這本書根本是薩伊德作為非西方人到西方世界告訴西方人說 : 你們的觀點哪裡有問題，需要改進 : 做西方世界觀看其他文化時的補充 : 但卻不適用於其他第三世界國家本身的狀況 這點同意。 要注意Said不是在罵歐洲人的東方主義， 而是希望作為東方主義的補充； 這點也是常常被不明脈絡之讀者誤解或誤用之處 : Foucault 規訓與懲罰 : 後結構主義的東西，但後結構主義不只這本，甚至傅柯的書也不只這本 : 沒有結構主義--後結構主義--解構的概念，要進去只會得到皮毛而已 這本書也是一樣，讀Foucault最好依年代序一本一本讀下去 才會知道Foucault倒底是在講什麼，也才能知道他倒底如何拆解結構 否則讀完「規訓與懲罰」，大概也只會背誦 「國家對生命的壓迫無所不在，甚至是全景式的監視」這種連biopolitics 都只能沾上一點邊邊的口號式結論。 Foucault前一本 「臨床醫學的誕生」，在新竹某山坡上國立大學的朱姓老師，根本就是亂解經； 先別說「臨床醫學的誕生」討論的醫學哲學思維， 朱姓老師沒臨床背景， 所以連書中最表淺的用顯微鏡觀察組織在書中代表什麼意涵都在亂講一通； 反正小妹跟他很不合，當然大大方方在眾人面前跟他說「你這裡講錯了」 削討厭的人的面子，其實還是有點爽的～ ps. 小妹碩士論文以「詞與物」、「知識考古學」為理論根基， 所以上段comments依個人經驗和訴諸權威（三位口委背書） 相信至少還有點校度 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.39.150.31 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/W-Philosophy/M.1543003551.A.1EA.html ※ 編輯: yamaplover (114.39.150.31), 11/24/2018 04:15:52 啊 非常感謝您的回文， 不過這裡是眾人討論的空間，而且又早已是陳年舊事； 讓人讀自己的論文（自覺）滿羞恥的，而且也擔心別人認為此人太過自大； 真的不值一讀啦 真的 所以把發表過或被正式認可文章的題旨，寫寫就好；反正都是很冷門的東西， 沒多少人會有興趣； 1.現象學與Roetengentology： 這篇在討論「我們看X 光片時，究竟看到了些什麼？」 「X 光片不過是些黑黑白白灰灰的點的聚合， 但為何卻會在我們腦袋裡形成肺臟的圖像， 甚至可以根據那些聚合關係做出臆診（Impression）？」 這篇仰仗的是知覺現象學。 2.長期心理治療中，心理治療室內的治療建構 這篇是對Knorr-Cetina的仿作，實話說不值一提。 不過，隔行實在如隔山；小妹在自家的學會口頭發表時， 主持人連題目都念得結結巴巴； 三位評論人只有一位comment：王浩威只講了一句「這篇題目很有趣」 然後聽眾Q&A 時間就是本質論者質疑 「建構論對實務工作幫得上什麼忙？」的老生常談批評。 3.心理治療過程的治療建構 這篇就碩士論文，主旨在質疑「疾病究竟有無第一因，抑或只是 符指與符徵不斷延伸的遊戲」；內功是練Derrida 的， 不過寫作時外功還是用「詞與物」。 多虧星巴克的咖啡和蛋糕，口委有聽懂我在幹嘛。 4.Derrida "Of Grammatology" 這篇用論文法學裡面其中一篇" Freud的複寫板 "討論logocentrism。 比較有趣的地方是寫作時村上春樹1Q84剛好出版， 所以就引了IQ84的某段內容做說明； 從反應看來洋人還有點喜歡這例子的樣子。 5.Derrida "The Work of Mourning" 討論本書裡面Derrida是如何肯認自己的哀悼 然後在下一段又推翻上一段自己的哀悼 然後在下下段又重新肯認自己的哀悼 無限loop......討論他為什麼要這樣寫／思／表達情感 6.Judith Butler "The Precarious of Life" 討論「有名字的生命」和「沒有名字的生命」之生命輕重 在輔大口頭發表時，不知哪裡惹到評論人，一直攻擊小妹和諷刺小妹。 那位陳姓評論人，現在是時代力量的核心幹部。 7.柄谷行人早期思想研究：「探求I」與「探求II」 在日本的時候寫的，寫柄谷行人「脫構築」思想的起源； 當時心裡的OS：「ㄟㄟㄟㄟ 每週要去一到兩次的國會圖書館關西分館很遠耶！」 p1跟p2帳號不一樣，所以你不認得我p1帳號啦 ※ 編輯: yamaplover (61.216.55.191), 11/24/2018 13:08:38