我覺得「沼澤人」的情境中，最重要的問題是：要怎麼理解「現在的某個人和 上一刻的某個人有著相同的主觀視角」這件事。直覺上，現在的我的主觀視角不會 在下一刻出現在另一個物理上和我沒有直接聯繫的裝置上，也不會在下一刻變成兩 個主觀視角；但這類直覺你很難說真有什麼道理或者僅僅是在經驗中養成的。經驗 以記憶為基礎，如果有某類事件是你不可能有記憶的，那麼對你來說那很容易就會 變成反直覺的。 　　我並沒有看過什麼可靠的理論能處理這部分、或僅僅對問題提出令人滿意的操 作型定義，所以我覺得它目前遠超過我們討論的能力。我們欠缺太多基礎知識，以 至於能想出一堆可能的假說但沒有一種有根據或可檢驗。 　　如果除卻了主觀視角的部分來討論，我覺得這個問題就變成了普通的忒修斯之 船的問題。你可以把「自我」視為僅僅是擁有過去記憶的團塊，而現在的我和上一 刻的我是不是同一個，就變成了基於什麼規則稱它們為同一個的語言或直覺問題， 而非reality問題。 ※ 引述《eno4022 (eno)》之銘言： : 最近剛好想到這個問題 : 忒修斯之船： : 忒修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀念碑， : 隨著時間過去；木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最後，該船的每 : 根木頭都被換過了；因此，古希臘的哲學家們就開始問著：「這艘船還是原本的那艘忒修 : 斯之船嗎？如果是，但它已經沒有最初的任何一根木頭了；如果不是，那它是從什麼時候 : 不是的？」 : 沼澤人： : 某個人出門去散步，在經過一個沼澤邊上的時候不幸的被閃電擊中而死亡。與此同時在他 : 的旁邊正好也有一束閃電擊中了沼澤，十分罕見的是這個落雷和沼澤發生了反應，產生了 : 一個與剛才死掉的人無論形體還是質量都完全相同的生物。 : 我們將這個新產生的生物叫做沼澤人。沼澤人在原子級別上與原來那個人的構造完全相同 : ，外觀也完全一樣，當然大腦的狀態（被落雷擊中的人死前的大腦狀態）也完全被複製了 : 下來，也就是記憶和知識看起來也完全一樣。走出沼澤的沼澤人就像剛死去的男人一樣邊 : 散步邊回到了家中，然後打開了剛死去的男人的家門，和剛死去的男人的家人打電話，接 : 著邊讀剛死去的男人沒讀完的書邊睡去。第二天早上起床後，到剛死去的男人的公司上班 : ，繼續延續著死去的那個人的生活。那麼這個沼澤人是否可以被視為那個死去的人？ : 多拉A夢的任意門： : 任意門的原理如果是把使用者分解成粒子，然後在目的地再由粒子重組成使用者。那麼被 : 分解的以及被組成的，是否是同一個人？ : 上面的例子可能過於科幻，但其實人體也一直在進行類似的事情 : 人體細胞不斷的新陳代謝，180天後(也有人說是7年後)，我們就是全新的自己 : 舊的細胞都消失，被新的細胞取代，那麼我們是否還是原來的我？ : 自我該如何定義？要滿足什麼條件，[我]才不能再稱之為[我]？ : 不知道大家的看法是怎樣 -- 　　　 Il Cavaliere Inesistente 　　　http://dejavu.blogdns.org/ 　　騎士是種一旦失去存在的意義，就會崩解消失的東西 　因此他們的一生總在追求著某些事物，以維持自己的存在 如果有了存在的理由，即使是一副空的鎧甲，也可以成為騎士 --

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