我觉得「沼泽人」的情境中，最重要的问题是：要怎麽理解「现在的某个人和 上一刻的某个人有着相同的主观视角」这件事。直觉上，现在的我的主观视角不会 在下一刻出现在另一个物理上和我没有直接联系的装置上，也不会在下一刻变成两 个主观视角；但这类直觉你很难说真有什麽道理或者仅仅是在经验中养成的。经验 以记忆为基础，如果有某类事件是你不可能有记忆的，那麽对你来说那很容易就会 变成反直觉的。 　　我并没有看过什麽可靠的理论能处理这部分、或仅仅对问题提出令人满意的操 作型定义，所以我觉得它目前远超过我们讨论的能力。我们欠缺太多基础知识，以 至於能想出一堆可能的假说但没有一种有根据或可检验。 　　如果除却了主观视角的部分来讨论，我觉得这个问题就变成了普通的忒修斯之 船的问题。你可以把「自我」视为仅仅是拥有过去记忆的团块，而现在的我和上一 刻的我是不是同一个，就变成了基於什麽规则称它们为同一个的语言或直觉问题， 而非reality问题。 ※ 引述《eno4022 (eno)》之铭言： : 最近刚好想到这个问题 : 忒修斯之船： : 忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑， : 随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最後，该船的每 : 根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问着：「这艘船还是原本的那艘忒修 : 斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什麽时候 : 不是的？」 : 沼泽人： : 某个人出门去散步，在经过一个沼泽边上的时候不幸的被闪电击中而死亡。与此同时在他 : 的旁边正好也有一束闪电击中了沼泽，十分罕见的是这个落雷和沼泽发生了反应，产生了 : 一个与刚才死掉的人无论形体还是质量都完全相同的生物。 : 我们将这个新产生的生物叫做沼泽人。沼泽人在原子级别上与原来那个人的构造完全相同 : ，外观也完全一样，当然大脑的状态（被落雷击中的人死前的大脑状态）也完全被复制了 : 下来，也就是记忆和知识看起来也完全一样。走出沼泽的沼泽人就像刚死去的男人一样边 : 散步边回到了家中，然後打开了刚死去的男人的家门，和刚死去的男人的家人打电话，接 : 着边读刚死去的男人没读完的书边睡去。第二天早上起床後，到刚死去的男人的公司上班 : ，继续延续着死去的那个人的生活。那麽这个沼泽人是否可以被视为那个死去的人？ : 多拉A梦的任意门： : 任意门的原理如果是把使用者分解成粒子，然後在目的地再由粒子重组成使用者。那麽被 : 分解的以及被组成的，是否是同一个人？ : 上面的例子可能过於科幻，但其实人体也一直在进行类似的事情 : 人体细胞不断的新陈代谢，180天後(也有人说是7年後)，我们就是全新的自己 : 旧的细胞都消失，被新的细胞取代，那麽我们是否还是原来的我？ : 自我该如何定义？要满足什麽条件，[我]才不能再称之为[我]？ : 不知道大家的看法是怎样 -- 　　　 Il Cavaliere Inesistente 　　　http://dejavu.blogdns.org/ 　　骑士是种一旦失去存在的意义，就会崩解消失的东西 　因此他们的一生总在追求着某些事物，以维持自己的存在 如果有了存在的理由，即使是一副空的铠甲，也可以成为骑士 --

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