http://www.books.com.tw/products/0010703891 集結國內外十二位跨領域學者最新研究 戰後七十年來第一本日治時期臺灣的哲學專書 　　日治時期，臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國 　　只有透過現實世界與抽象理論之間的辯證，來重新認識自己的存在 　　以存有問題出發，思索早期臺灣哲學的時代精神 　　臺灣當代哲學的誕生，始於日本統治下的現代化浪潮。當時臺灣正面臨殖民同化的生 存危機，早期哲學家所關心的是：若臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國，那 它到底是什麼？他們思想的共通特徵是「存在交涉」——透過現實世界與抽象理論之間的 反覆辯證，來重新認識自己的存在現況。以存有問題出發，正是早期臺灣哲學的時代精神 。 　　然而，哲學始於懷疑，常體現於對既有價值體系的批判。故而早期哲學所遭遇的困挫 ，多來自當權者的壓迫。除了在日本皇民化與戰時體制下受到壓制，在後來的兩蔣威權統 治下更是禁忌，終而造成本土哲學的斷裂。為使先哲思想不致沒於荒蔓，本書的出版正是 為了稍微填補這一段思想史上的空白。 　　本書以專家而非專題的方式編輯，讓讀者了解臺灣早期哲學家的理論之外，也能對其 人與所處時代背景有較清楚認識。本書共收錄十一篇文章。除第一章導論，其餘十章則是 國內外十二位學者針對臺灣九位哲學家的研究：包括李春生在基督教觀點下的儒家詮釋、 林茂生的陽明研究與殖民政策下的教育哲學理想、洪耀勳的實存概念與真理辯證、林秋梧 的左翼佛學、張深切的孔學批判、陳紹馨的社會哲學理論、廖文奎從祖國派到臺灣民族獨 立的認同轉變、郭明昆以西方人類學方法探討傳統經學與家族稱謂，以及黃金穗從研究數 理邏輯到創辦《新新》來思索臺灣文化前途的歷程。 -------------------------------------------------------------------------- 二戰後至今台灣的第一本簡介日治時期台灣哲學家和流派的新書 翻過書目裡面討論的問題，台灣現在的哲學家的深度和廣度可能還及不上當時的哲學家 至於國民黨帶來台灣的那些知識分子，遠遠比不上是肯定的 就算是自由派的胡適和殷海光 殷海光吵得是什麼? 中西文化論戰 這在日本福澤諭吉就吵過了 胡適? 師承美國實用主義，實用主義本來就比較淺 而國民黨連這些都容忍不了 搞了白色恐佈和戒嚴甚至台大哲學系事件 取而代之的是那些很保守的大中國思維 好比當代新儒家之流，那些東西根本就只是要宣揚中國文化偉大而已 並彰顯繼承中國文化道統的價值 可是實際去分析會發現他們連西方思維方式的核心的抓不到 看到西方(尤其是美國)有什麼，取其片面皮毛拼貼而已 反觀日治時期的哲學家，是繼承歐美各學派，然後開展出不同的東西出來 好比日本海德格學派，日本黑格爾學派等等等...之類的 高下立判 -- --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.237.38.125 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/W-Philosophy/M.1453307111.A.D8D.html ※ kuopohung:轉錄至看板 Confucianism 01/21 00:25 ※ kuopohung:轉錄至看板 PublicIssue 01/21 00:26