http://www.books.com.tw/products/0010703891 集结国内外十二位跨领域学者最新研究 战後七十年来第一本日治时期台湾的哲学专书 　　日治时期，台湾在文化上不同於日本，政治上又不归属中国 　　只有透过现实世界与抽象理论之间的辩证，来重新认识自己的存在 　　以存有问题出发，思索早期台湾哲学的时代精神 　　台湾当代哲学的诞生，始於日本统治下的现代化浪潮。当时台湾正面临殖民同化的生 存危机，早期哲学家所关心的是：若台湾在文化上不同於日本，政治上又不归属中国，那 它到底是什麽？他们思想的共通特徵是「存在交涉」——透过现实世界与抽象理论之间的 反覆辩证，来重新认识自己的存在现况。以存有问题出发，正是早期台湾哲学的时代精神 。 　　然而，哲学始於怀疑，常体现於对既有价值体系的批判。故而早期哲学所遭遇的困挫 ，多来自当权者的压迫。除了在日本皇民化与战时体制下受到压制，在後来的两蒋威权统 治下更是禁忌，终而造成本土哲学的断裂。为使先哲思想不致没於荒蔓，本书的出版正是 为了稍微填补这一段思想史上的空白。 　　本书以专家而非专题的方式编辑，让读者了解台湾早期哲学家的理论之外，也能对其 人与所处时代背景有较清楚认识。本书共收录十一篇文章。除第一章导论，其余十章则是 国内外十二位学者针对台湾九位哲学家的研究：包括李春生在基督教观点下的儒家诠释、 林茂生的阳明研究与殖民政策下的教育哲学理想、洪耀勳的实存概念与真理辩证、林秋梧 的左翼佛学、张深切的孔学批判、陈绍馨的社会哲学理论、廖文奎从祖国派到台湾民族独 立的认同转变、郭明昆以西方人类学方法探讨传统经学与家族称谓，以及黄金穗从研究数 理逻辑到创办《新新》来思索台湾文化前途的历程。 -------------------------------------------------------------------------- 二战後至今台湾的第一本简介日治时期台湾哲学家和流派的新书 翻过书目里面讨论的问题，台湾现在的哲学家的深度和广度可能还及不上当时的哲学家 至於国民党带来台湾的那些知识分子，远远比不上是肯定的 就算是自由派的胡适和殷海光 殷海光吵得是什麽? 中西文化论战 这在日本福泽谕吉就吵过了 胡适? 师承美国实用主义，实用主义本来就比较浅 而国民党连这些都容忍不了 搞了白色恐布和戒严甚至台大哲学系事件 取而代之的是那些很保守的大中国思维 好比当代新儒家之流，那些东西根本就只是要宣扬中国文化伟大而已 并彰显继承中国文化道统的价值 可是实际去分析会发现他们连西方思维方式的核心的抓不到 看到西方(尤其是美国)有什麽，取其片面皮毛拼贴而已 反观日治时期的哲学家，是继承欧美各学派，然後开展出不同的东西出来 好比日本海德格学派，日本黑格尔学派等等等...之类的 高下立判 -- --

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