※ 引述《windfall (windfall)》之銘言： : : 科學背後的邏輯思維以及世界觀這東西是奠基在文化基礎上的(尤其是歐美文化) : 這話你講得斬釘截鐵 : 但是可信度有多少我很存疑 : 科學基本上不是你那些哲學家講的那樣 : 當然我所學不多 屁不出甚麼 : 只是要真的學過科學才知道你上面那句話錯得離譜 : 部分哲學家其實不應該這樣自high 複製 http://0rz.tw/pxvet 作者: 陳瑞麟 學歷: 1993/9～1998/6 國立台灣大學哲學博士 1990/9～1992/6 國立台灣大學哲學研究所碩士 1985/9～1990/6 國立成功大學機械工程學系畢業 不曉得在你眼中成大機械工程系算不算科學? 走筆至此，我們可以回答上一節的兩個問題並作一個小結：在後孔恩的科學觀之下，以儒 家思想為本的中國傳統文化當然可以開出科學─實際上它開出了傳統中國科學；可是，中 國傳統文化沒有能力開出現代科學，因為它缺乏現代西方科學所必要的事實領域的存有論 ，也不相容於產生現代西方科學背後的「主客平行架構」。牟宗三使用康德架構重建的儒 家思想，在理論上更無能開出現代經驗科學，它甚至把「物自身」規定為道德的無限心， 從而把事實領域的存有論完全消除掉。雖然，透過羅素或邏輯實證論的邏輯原則之中介， 它勉強可以使中國哲學相容於二十世紀的形式科學，或者說使形式科學在中國哲學架構內 被證成。 陸、結論 本文爭論從後孔恩的科學觀來看，新儒家牟宗三基於良知自我坎陷說的科學開出論，在形 上學部分有根本困難。我們的結論是：基於這樣一套「道德形上學」理論的中國文化無能 力開出現代科學。 ----------------------------------------------------------------------------- 這篇論文提到的: 1.主客觀平行論 所謂的主觀客觀的問題是笛卡兒以來的問題，幾百年來許多西方哲學家消解不了的問題 但中國缺乏這套系統，也缺乏這類的討論方式。 2.唯物論 唯物論和唯心論是形上學的問題之一，一般來說科學被歸類於唯物決定論 其他我就不多談了，這些術語和討論方式是西方哲學也同時是西方文化的核心 -- --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.237.34.37 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/W-Philosophy/M.1434141833.A.235.html 牛津的學制有: 政治經濟哲學，哲學與物理學，哲學與語言學，哲學與宗教，哲學與心理學， 生物學與哲學，計算機科學與哲學，數學與哲學等等等...跨領域的學科 尤其是政治經濟哲學所，專門產出英國的政治人物 也不只牛津是這樣玩，英國很多大學都是如此，歐陸的其他國家好像也是 我認為chronodl接著大概會回應說牛津不是大學，英國沒有大學就是了XDDDDDDD ※ 編輯: kuopohung (36.237.44.78), 06/13/2015 17:52:24