※ 引述《zs71928 ()》之銘言： : 很多理論並不一定是對的 : 如何知道你說的話是對的? : 就因為是人定義的 所以他說是這樣就這樣 : 經濟學也是 為什麼他是對的 : 因為有道理嗎? : 他真的實際反映現實嗎? : 很多理論都說他是對的 : 我們要驗證一個理論是對的就要去做實驗 : 沒實際驗證過都無法說自己是對的 : 不過就是這些經濟現象經過驗證才會寫進教科書 錯←……………………→… 對 很多事情不是簡單能夠判斷對錯的，但是可以說它有多少程度正確。 要被認為「對」不需要絕對正確，只要經得起一定程度的檢驗即可。 借用洛克的一句話︰Not entertaining any proposition with greater assurance than the proofs of it is built upon will warrant. 「對於任何說詞，不要以大於它所依據的那些證據所保證的信心去接受它。」 每個學科，接受「證據」、檢驗「對/錯」的判準不同。 經濟現象/理論，被寫進教科書，是因為它撐得住經濟學領域的考驗， 它受到足夠多經濟學家認可。經濟理論也會不斷的進化。即使是教科 書上的理論，也可能被淘汰。 「實驗」是一種強而有力的判準，深具說服力，但是不是絕對。 社會科學有其他判對「對/錯」的標準。如果有人堅持一定要經 過「實驗」，那麼就知道他是不同學科的。閃人就好？不用張飛 打岳飛。或者嚥不下這口氣，堅稱「實驗」也無法確保「真理」， 然後攻訐彼此的學科。 （有些東西，是不需要實驗，也能夠證明的，像是數學。 經濟學中有部分也是可以用邏輯推理出來，不需要實驗！） 不確定的事，也能夠拿來教人，只要它符合經濟學的學術標準。 只要符合一定的標準，即使你相信他是錯的，也可以拿來教人。 過去遇過一位凱因斯派的教授，他認為總體並不是個體的「加總」， 新古典是有問題的。但是他還是花了一學期教我們新古典。 最後，山寨一下，維根斯坦的「家族相似性」。 這個世上被認為是「對」的事物，往往是由不同判準產生的。 甲學門認為要通過「a、b、c、d、e 」檢證，才算「正確」 乙學門認為要通過「c、d、e、f、g 」檢證，才算「正確」 丙學門認為要通過「e、f、g、h、I、J、K」檢證，才算「正確」 ... 甲、乙，兩學門還有若干可以彼此認同之處。 但是甲的人會認為丙大多在鬼扯，幾乎都是錯的。 丙學門也認為甲學門在鬼扯，並且自己的驗證標準更為嚴格，值得驕傲。 (以上是較為誇張的說法) 所以還是要說，證據到哪裡，再相信到哪裡。(同是要檢視證據是如何產生的) --

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