※ 引述《chronodl (世界就在我眼前)》之銘言： : : 你不能否認有個人 絕對有 不要再讀死書了 : 對於中國的研究看看就好 我們自己還不了解自己? 你真的不了解 : : 中國絕對有法治 比例多少的問題 沒有所謂的絕對人治這種東西 : 同樣的 我也不認為 西方是絕對法治 法還要依於 人 人性等前提 法治的法，是假設每個人同意簽約並執行，所以每個人應該遵守的條約 為什麼自己簽定的條約應該遵守? 因為人是有理性的動物等等....之類的 中國的法是人治的法 以皇帝這個形上天位格神為代表，統治人民 只要皇帝能統治好人民，能順應天道 怎麼樣的手段都沒太大的問題 這種統治技術放在今天??? 總統為了治理好國家，所以把反對黨的黨員全部抓起來殺掉，這合理嗎? : : 誰說一定要每個人都平等? 人生來就是"不平等" 有智愚高矮美醜等等 : 人生而平等一定好? 平等也要在一定的基礎範圍內 而西方式的標準也不一定對 : : 西方過去領主擁有新婚婦的初夜 你不要以為他們就有多好 自由主義最早是要推翻神權和王權的 ps: 身體權和財產權自主的相關概念 尤其是士林哲學結合的政治思想 你拿這個例子代表你不知道這些思想的脈絡 : : 形上啦 神啦 都是西方來的名詞 : 我有理由相信用他們修飾中國的東西根本就是有問題 : 形而上是有 但是 是你說的用法是先繞到西方 再繞回來 : 沒黃種人會說 天 是一個形而上的概念 : 天 是 一個"務實"的念 天是天道，形上天，近似於自然法則之類的東西... 天道是一種位格神的說法，和基督宗教的人格神(耶穌)不同 並不只是務實的概念而已 另外關於位格神 在牛頓後的自然神論，自然科學也被理解為一種神創立出來的法則， 但他隱居於幕後，還是怎麼樣就沒出現了(位格神) 直到現在，還有不少科學家是抱持位格神的觀點 : : 不要念書念到 都被西方洗腦了 連做的學問的根都被根本移植 那太可笑 : 一句話 中國人的 黃種人的東西 你"不要"去看甚麼研究 自己看原典 : : 你說的那些中國內容 是哪個三流學者講來聽聽啊 隨便提幾個: 專業倫理是: 就好比總統盜用公款貪汙，那違反專業倫理，就要下台 在2003年時，挪威的總理因為違反民意而支持美軍占領伊拉克並提供物資 被爆出來，也就下台了，但是繼任的總理因為用不正當的管道取得外交機密把前總理 弄下台，被查出來沒多久也就下台了 而一般倫理是 就好比嫖妓是不道德的，但是你情我願之下，沒犯法，人民和政敵也不能拿他怎麼樣 就例如，柯林頓和李文斯基的案子，還是沒事 或者是貝魯斯柯尼玩了一堆雜交派對，但也沒怎樣 ps: 嫖雛妓犯法，所以現在好像有事了 中國哲學講求的是: 治理一個家庭或國家往往從個人操守出發 並認為，自己管理的能力能擴大到管理眾人的事情，對於一個人的要求往往從道德開始 而不是像西方一樣有分工的概念，也不是西方對於人的看法是人有多種不同面向和能力 不會做這種的工作，不代表這個人真的差，而是他可能有另外的專長能做好其他工作 一個人不能管理好自己沒辦法管理好其他事情 可以說他是對的，也可以說他是錯的 先不論是否對或錯 造就一堆假道學，假清高，但實際上亂搞，而能力也不怎麼樣的政客 而且一天到晚拿著道德要求別人或政敵的.. 至少西方最起碼的底線還有專業 傳統中國是以道統和君王以人治的方式運行 而且常常以個人修為推向政治的實踐 個人修為不好，或者是行為舉止看起來很愚笨， 就因此推演到這個人什麼事都做不好，沒有能力之類的 也不尊重技術官僚 人治的法對統治者來說是一種工具，如何統治好人民的工具 但法治講的是協商，簽約，簽了什麼條約就要遵守 在社會契約論之下，所謂的法代表著契約 專業倫理和一般倫理分的很清楚 也就是在不違反專業且不違法的情形下想怎麼作都行 但違反了專業那就不適合在這位子上 而人治崩毀之後，法治還沒建立，就很容易造成法被工具化 雖然在老牌的民主國家，法律也常常被政客拿來當作工具 但是不同利益團體在某個平台上平等的協商的精神還在 而不是變成中國，制度變成只是打壓政敵的工具而已 -- 我舉的例子還是現在發生在台灣的事情 若是有人用一般道德來推論某些人的專業與否，這很顯然不符合當代社會的分工體制 --

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