※ 引述《chronodl (世界就在我眼前)》之銘言： : 小弟一向對哲學有興趣(可能是幻想哲學了不起吧) : 但是對於深奧的哲學書看不下去 : 所以只接觸了鄔昆如著的現代西洋哲學思潮 : 與卡謬的異鄉人與薛西佛斯的神話 : 私底下就對無神論產生共鳴(不知無神論是不是哲學的一部分) : 尤其對費爾巴哈的思想深深產生共鳴 : 我想個感想: : 不論是多偉大的哲學家 : 一旦他承認有神 那他就是個笨蛋 : 可能連一般人都不如 因為神根本不存在啊 : (以前的哲學家或許是教廷勢力太大 : 不敢得罪或是想出名 : 所以論述中認為有個神) : 哲學陷入不理智的認為有個神 所以陷入泥淖 : 討論個半天 結果都是垃圾 很可惜 : 最後 我想請問 訪間有沒有費爾巴哈的中文書 : 我想借來看看 : 他說的真是至理 隨便點你幾個關鍵字，你需要的是對西方哲學有初步的概念 士林哲學要從古希臘哲學一起看 柏拉圖: 區分理型界和現象界 奧古斯丁: 把柏拉圖理型的概念轉換為上帝 ----------------------------------------------------------------------------- 亞里斯多德: 四因說(質料因，形式因，動力因，目的因)，潛質說 四因說: 形成萬物有四種原因 質料因: 什麼構成? 形式因: 本質是什麼? 動力因: 被什麼推動? 目的因: 為了什麼目的而出現? 潛質說: 其實是質料因和形式因的變形 舉青銅馬例子 空有馬的理型沒用，還要有青銅的材質才能夠成青銅馬 用這個反駁柏拉圖的理型論，空有理型是不夠的 青銅馬就是實現 聖多馬斯: 把四因說變成五路論證，潛質說轉為上帝是萬物的實現 五路論證: 五個論證上帝存在的路徑 1.世界有個不動的動者才能使世界運作 2.世界要有一個第一個原因，才能使萬世萬物運作 3.世界要有一個必然的原因，才能使其他的偶然原因出現 4.世界必須要有一個最完美的型態，我們才能認識其他事物 5.所有的事物都必須要有一個目的，最終的目的就是上帝 潛質說轉為上帝是萬物的實現 在這裡聖多瑪斯使用幾個邏輯來論證: 不假設有個最終的上帝那會導致: 1.循環論證 2.無限後退 這兩者在邏輯上都是無效的論證 ------------------------------------------------------------------------------ 之後修膜攻擊這幾個論證是類比論證，類比論證是效力最低的論證方式 更之後的康德把知識和上帝切割， 但在第二批判卻把上帝抬出來當保險箱(這裡的論證也不重要) 對神的論證大致是如此... 先對哲學史有點概念在來好嗎.... -- --

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