※ 引述《chronodl (世界就在我眼前)》之铭言： : 小弟一向对哲学有兴趣(可能是幻想哲学了不起吧) : 但是对於深奥的哲学书看不下去 : 所以只接触了邬昆如着的现代西洋哲学思潮 : 与卡谬的异乡人与薛西佛斯的神话 : 私底下就对无神论产生共鸣(不知无神论是不是哲学的一部分) : 尤其对费尔巴哈的思想深深产生共鸣 : 我想个感想: : 不论是多伟大的哲学家 : 一旦他承认有神 那他就是个笨蛋 : 可能连一般人都不如 因为神根本不存在啊 : (以前的哲学家或许是教廷势力太大 : 不敢得罪或是想出名 : 所以论述中认为有个神) : 哲学陷入不理智的认为有个神 所以陷入泥淖 : 讨论个半天 结果都是垃圾 很可惜 : 最後 我想请问 访间有没有费尔巴哈的中文书 : 我想借来看看 : 他说的真是至理 随便点你几个关键字，你需要的是对西方哲学有初步的概念 士林哲学要从古希腊哲学一起看 柏拉图: 区分理型界和现象界 奥古斯丁: 把柏拉图理型的概念转换为上帝 ----------------------------------------------------------------------------- 亚里斯多德: 四因说(质料因，形式因，动力因，目的因)，潜质说 四因说: 形成万物有四种原因 质料因: 什麽构成? 形式因: 本质是什麽? 动力因: 被什麽推动? 目的因: 为了什麽目的而出现? 潜质说: 其实是质料因和形式因的变形 举青铜马例子 空有马的理型没用，还要有青铜的材质才能够成青铜马 用这个反驳柏拉图的理型论，空有理型是不够的 青铜马就是实现 圣多马斯: 把四因说变成五路论证，潜质说转为上帝是万物的实现 五路论证: 五个论证上帝存在的路径 1.世界有个不动的动者才能使世界运作 2.世界要有一个第一个原因，才能使万世万物运作 3.世界要有一个必然的原因，才能使其他的偶然原因出现 4.世界必须要有一个最完美的型态，我们才能认识其他事物 5.所有的事物都必须要有一个目的，最终的目的就是上帝 潜质说转为上帝是万物的实现 在这里圣多玛斯使用几个逻辑来论证: 不假设有个最终的上帝那会导致: 1.循环论证 2.无限後退 这两者在逻辑上都是无效的论证 ------------------------------------------------------------------------------ 之後修膜攻击这几个论证是类比论证，类比论证是效力最低的论证方式 更之後的康德把知识和上帝切割， 但在第二批判却把上帝抬出来当保险箱(这里的论证也不重要) 对神的论证大致是如此... 先对哲学史有点概念在来好吗.... -- --

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