※ 引述《sunny1991225 (麵包超羊)》之銘言： : 第二，笛卡兒的我思故我在並不需要預設一個上帝的存在。即使笛卡兒今天是一個沒有任 : 何信仰的哲學家，他還是可以提出我思故我在，因為這裡並不需要上帝。我思故我在對笛 : 卡兒而言所能保證的只是思維實體的存在。(但後來的沙特就對這一點有過批判，他認為 : 笛卡兒最多只能獲致意識存在的結論，而不是存在有一個思維實體，這是一種踰越。) 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 我的發言根源po毫無關係，只是看到上述重點號的話想請教一下sunny1991225， 我想請教一下沙特這方面的論述是什麼？ 1. 我想知道他這方面方面的論述，是因為我對近現代哲學給予(自身)意識的偉大 大地位感到困惑 2. 提出一點抗辯： 就我所知在康德面，他認為我思故我在是同語反覆，所以沒有意義 因為"我思〔我思維地存在〕直接陳述著〔我在〕這個現實" 我在接受（或者保守的說是不違背）康德的基礎上，可以有這樣的說法 "我的"思維存在，所以"我"存在； 這就像是"我的"手腳存在，所以"我"存在一樣， 如果一個前設的"我"不存在，那麼也不會有因為我而產生出來的"我的"任何東西存在。 回歸到我的疑問， 第一個意義："我的思維存在"確實能夠直接導出"我存在" 第二個意義：如果沙特說"我的思維存在"只能導出"我的意識存在"， 那麼"我的意識存在"也能導出"我存在"。 所以，不能說是笛卡兒錯誤，而是他忽略了一個中介。　　　　　　　 （但我實在很好奇沙特所說個這個中介是否真的是必要的，這也是我的問題1.） -- 「只有當我認識我自己時，我才是精神。 『認識自己』這個在德爾菲智慧神廟上的箴言， 表達了精神本性的絕對命令。」－－－黑格爾，《哲學史講錄》 --

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