※ 引述《sunny1991225 (面包超羊)》之铭言： : 第二，笛卡儿的我思故我在并不需要预设一个上帝的存在。即使笛卡儿今天是一个没有任 : 何信仰的哲学家，他还是可以提出我思故我在，因为这里并不需要上帝。我思故我在对笛 : 卡儿而言所能保证的只是思维实体的存在。(但後来的沙特就对这一点有过批判，他认为 : 笛卡儿最多只能获致意识存在的结论，而不是存在有一个思维实体，这是一种踰越。) 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 我的发言根源po毫无关系，只是看到上述重点号的话想请教一下sunny1991225， 我想请教一下沙特这方面的论述是什麽？ 1. 我想知道他这方面方面的论述，是因为我对近现代哲学给予(自身)意识的伟大 大地位感到困惑 2. 提出一点抗辩： 就我所知在康德面，他认为我思故我在是同语反覆，所以没有意义 因为"我思〔我思维地存在〕直接陈述着〔我在〕这个现实" 我在接受（或者保守的说是不违背）康德的基础上，可以有这样的说法 "我的"思维存在，所以"我"存在； 这就像是"我的"手脚存在，所以"我"存在一样， 如果一个前设的"我"不存在，那麽也不会有因为我而产生出来的"我的"任何东西存在。 回归到我的疑问， 第一个意义："我的思维存在"确实能够直接导出"我存在" 第二个意义：如果沙特说"我的思维存在"只能导出"我的意识存在"， 那麽"我的意识存在"也能导出"我存在"。 所以，不能说是笛卡儿错误，而是他忽略了一个中介。　　　　　　　 （但我实在很好奇沙特所说个这个中介是否真的是必要的，这也是我的问题1.） -- 「只有当我认识我自己时，我才是精神。 『认识自己』这个在德尔菲智慧神庙上的箴言， 表达了精神本性的绝对命令。」－－－黑格尔，《哲学史讲录》 --

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