※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言： : : 一是人人都可以高談闊論的哲學問題，例如死刑、學術自由、安樂死 : 我反對這樣的說法: : 你指的這東西叫做應用倫理，屬於英美分析底下的一支 : 也是一個蠻大的學派 : 中央哲學所除了某個在做現象學的老師之外，其他的都是在做應用倫理和中國哲學 : 當然對歐陸哲學來說這東西很淺，但要深入探討也是蠻深的學問 : 除了中央哲學所之外， : 北醫和高醫還有幾間醫學院都有聘請專門做醫療倫理的老師， : 都是請留洋哲學博士畢業任教 : 這東西和你說的初學者人人可以談的和跨領域哲學，這三者是不同的東西 有一種東西叫應用倫理， 是在探討倫理在現實中怎麼應用。 應用倫理有一群人在研究， 不代表只有這群人在研究的東西才能叫應用倫理， 老實說我不太相信應用倫理竟然可以排除其它人在生活體驗中得到的經驗輸入， 反而應用倫理是為了解決這些經驗與其產生的疑惑而存在。 照你的說法， 死刑、學術自由、安樂死是屬於應用倫理， 而應用倫理是少數人的專業，是蠻深的學問， 所以一般人不可以/不應該談"死刑、學術自由、安樂死"嗎? 我不覺得你有這種意思，不過這樣看下來我不知道你到底是"反對"怎樣的說法。 : : 我個人的研究興趣是康德哲學、歐陸現象學與精神分析，但我相信數學是真正的哲學之母 : : 我也很欣賞一些英美分析學者，自己在大學的老師也是做英美分析哲學的 : : 但我非常不喜歡狂熱主義，例如連看都還沒看就斥精神分析是偽科學的， : : 或者是連碰都不碰就說英美分析哲學一點意義都沒有的。 : 精神分析是偽科學是卡爾波普爾提的 : 他提三個東西: 馬克思主義，精神分析，社會達爾文還達爾文? : 這三個是偽科學 : 不過我到覺得是不是偽科學倒不是重點，而是裡面是否有有趣的東西 : 另外像是神祕主義 : 哲學上也有人在談，雖然大部分都以否定的態度來談論就是了... 關鍵字:"連看都沒看就斥" --

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